MARCO CORREA LEITE

2012-02-07T09:20:00.002-02:00

Pura morte

O amor é fogo quer arde sem se ver, mas como o combustível dos carros de carrida, ele mesmo assim queima e deixa cicatrizes. Sentimos sua presença, seu calor, sua força. Deforma-nos a face original, antes pura, agora marcadas como amados. Uma vez na brasa do amor, para sempre marcados, em busca da chama que arde, que queima, que marca, mas que jamais explode.

Assim como a chama queima a vela, nos deixamos ser amados como a parafina se deixa ser queimada. Quando fogo e calor demais, a parafina se esgota muito antes da noite acabar. O fogo deve queimar na medida em que a parafina da conta de ser queimada.

Aquelas velas enormes nas igrejas, os Círios, queimam o ano inteiro. Na verdade queimam nas celebrações. Deveríamos queimar de amor apenas nos momentos corretos diriam os mais equilibrados. Mas de equilibrados o inferno e os hospícios estão cheios.

Permite que o amor queime em você e marque a todos quem você puder marcar. Um sorriso, um abraço, um perdão, e acima de tudo a compreensão, a misericórida a piedade. São Francisco de Assis diria que não se vive sem amar, sem ser amado. Deixa de ser a vela, a parafina para ser o fogo.

Acho que este é o segredo do amor que purifica, que ama na medida em que o outro suporta ser amado. Não mais parafinas, mas o próprio fogo, o próprio amor. Amar os pobres, as coisas, as criaturas, as crianças aos leprosos, aos odiados, aos que nos odeiam. Ora, o fogo não queima e marca apenas o que se pode queimar. Deixa sua marca também nas paredes mais frias de concreto sólido e intocável. Marcas que permitem a todos saber que o fogo passou por ali.

Mas há dois tipos de chama. A que purifica, queimando as impurezas, e a que destrói.

Poderíamos simplesmente pensar que existe uma hora pra cada coisa, pequeno engano nosso. Na verdade sinto que o fogo que purifica sempre é bom. Mas é visto como destruição para aqueles que não suportam os planos do Amor.

Quando queima-se uma floresta inteira, as vezes podemos imaginar que foi um pecado, uma destruição sem medida, uma total falta de consideração da natureza por ela mesma. Dois anos depois passamos e vemos a vida florescendo, vida nova, ressurgida das cinzas que ao queimar, conseguiu adubar o solo e com a chuva pode fazer germinar as sementes em terra ainda mais fértil que antes.

As sementes que jamais conseguiriam germinariam em uma floresta, pois a humidade, a sombra de arvores maiores e os animais que poderiam comer seus brotos, agora pode crescer e florescer em terreno seguro.

Assim são nossas virtudes. Uma vez que nossa alma é tocada pelo fogo do amor, e tornamo-nos nós mesmos a chama que queima e marca o outro como amados, poderemos ver florescer o novo, a novidade vida nova em meio às cinzas.

Acredito firmemente que o fogo agora, apenas purifica. Porém também destrói. E assim é o amor, quando queima, arde sem se ver, mas depois de um tempo aparecem as marcas eternas da destruição de uma vida que passou, que foi sem marcas eternas e depois de mais um tempo, as marcas de uma vida eterna, marcas que tranformam a própria alma em fogo que purifique.

Tudo bem, o amor pode arder sem que se veja, mas suas marcas podem ser vistas nos olhos de quem foi muito amado, e hoje tornaram-se amantes, brilham com uma chama que não se apaga.

Sonhar sonhos...

2012-01-31T12:37:00.000-02:00

Sonhos são feitos de que?

3 ovos
600 g de farinha de trigo
50 g de fermento de pão (padaria)
400 g de batatas cozidas
1 pitada de sal
1 xícara de chá de leite morno
2 colheres de sopa de manteiga

Embora este blog não seja de culinária, as vezes é bom variar. Não, meus caros leitores, não discutirei uma receita de sonhos com vocês, ao contrário, não acredito que haja receitas para os sonhos que vamos explorar.

Só precisamos ficar atentos para a cobertura. Afinal de contas, sonhos sem a cobertura acabam sendo apenas paozinhos com açúcar em cima.

Mas o que torna os sonhos tão especiais?

Bom, como toda receita, tem um modo de preparo, ou seja, uma técnica, um método correto de misturar os ingredientes e uma quantidade certa de ingredientes. Tem também o segredinho do cozinheiro...

Acho que poderíamos ficar apenas no segredinho do cozinheiro.

O que faz uma receita qualquer tornar-se especial, é justamente o segredinho do cozinheiro.

Para quem já assistiu o filme "Kung-Fu Panda", já deve estar imaginando um pouco do segredo para tornar-se uma pessoa, um dragão guerreiro, ou ainda fazer uma receita especial de macarrão. Duas das coisas que eram almejadas pelo Panda do filme.

Saber como fazer o macarrão do seu pai, assim, entrando de vez no "quadro" restrito dos conhecedores do segredo do macarrão especial e também tornando-se membro efetivo da família, pois ele era (visivelmente) adotado, era um dos seu sonhos. O outro era ter o conhecimento do pergaminho que revelaria de vez seus poderes e o tornaria o verdadeiro e único dragão guerreiro.

Ambos estão ligados com o conhecimento para ser algo, para ser alguém. Ambos estão ligados com o sonho de alguém que busca algo para rechear a sua vidas de emoções, aventura, reconhecimento e acima de tudo felicidade.

Enquanto o corpo é o pãozinho com pitadas de açucar, para ser sonho, é preciso o recheio. É preciso alegria, é preciso esperança, é preciso sentimentos que tragam felicidade, ou no mínimo a realização.

Fico imaginando, entre os vídeos que circulam pela web, uam criança indo comer um sonho tão desesperadamente esperando que naquela mordida, o conteúdo do recheio possa msturar-se com sua boca e trazer a ela a deliciosa sensação esperada. Quando morde no entanto não encontra nada ao não ser a secura daquele pão.

Um sonho sem o recheio não passa de um pedacinho de pão doce. Não é sonho, é apenas a realidade aparente, sem qualquer conteúdo que o eleve a categoria de sonho.

O importante dos sonhos é justamente o conteúdo que traz consigo, mesmo que imaginariamente. Quando comemos um sonho de doce de leite, de nata, de chocolate, ou de qualquer coisa que seja, não importa o recheio, tem que ser recheado.

Quando sonhamos e buscamos a realização de nossos sonhos, acabamos muitas vezes deixando de lado o recheio, ou ainda o pãozinho, que sem ele, não seria um sonho perfeito. Acabamos nos preocupando muito mais com a forma, com a receita, com o objetivo final, e esquecemos do sabor.

O sabor que tem cada passo na confecção de uma guloseima, e também da confecção de um sonho, ou na realização de um sonho. Cada dia tem sua paticularidade e acabamos por até desdenhar o hoje em nome do amanhã.

O Panda do filme aprendeu muito bem a desdenhar do hoje para atingir o objetivo do amanhã. Focamos nossas vidas em busca de um sonho e nos esquecemos que o sonho, que a realização dele se dá no agora. Em cada pedacinho de hoje, em cada momento, em cada instante é que o sonho é construído. Depois de pronto, basta aproveitar.

Ao amanha serve o descanso, a paz, a satisfação de um "dever" cumprido. As vezes tenho vontade de matar quem colocou em nós a sensação de "dever" nas nossas realizações. Primeiro porque o sonho, delicioso como é, não deveria ser um dever. Deveria ao contrário, ser compreendido como ele realmente o é, ao menos para mim, uma consequência.

Sonhar, querer, desejar, imaginar, nos ajudam a construir caminhos, rotas, pensarmos métodos, formas de buscar o almejado. Mas precisamos levar em conta que a vida é muito mais que o sonho. O sonho é uma sobremesa, temos que gostar também dos legumes, que a princípio, são sem graça, amargos, sonsos, mas também fazem bem. Acima de tudo nos enriquecem com diferentes sabores, tornando até, porque não, o doces ainda mais doces.

Aprender também que a sobremesa vem depois da refeição. É apenas um bom e delicioso toque final. Aprender que uma boa pratada de salgado, mais do que necessário, pode ser até mesmo muito gostoso, saboroso, delicioso, às vezes melhor até mesmo que a sobremesa.

É difícil, eu sei, o arroz com feijão de cada dia. não é facil reconhecer os sabores deliciosos a cada pratada de mesma coisa. Mas chega um momento que é necessário, afinal, ninguém vive apenas de sonhos. Mas para poder aproveitá-los ainda mais, precisamos aprender na caminhada, que ela também faz parte do banquete da vida.

GRUPO DE ESTUDOS EM PSICANÁLISE - 2012

2012-01-16T19:46:00.000-02:00

GOSTARÍAMOS DE AGRADECER A TODOS OS PARTICIPANTES DO GRUPO DE ESTUDOS EM PSICANÁLISE QUE ESTIVERAM CONSTRUINDO CONOSCO ESTA BELA TRAJETÓRIA DE AULAS, SEMINÁRIOS, ENCONTROS, DISCUSSÕES E ACIMA E TUDO MUITA AMIZADE.

EM 2012 RETORNAREMOS OS TRABALHOS COM MAIS NOVIDADES. A PRINCÍPIO SEGUE O BANNER DE DIVULGAÇÃO.

INSCRIÇÕES ABERTAS PELO SITE DO HU: CLIQUE AQUI

MAIORES INFORMAÇÕES: http://www.hu.psc.br/curso/extensao/2012/

GRANDE ABRAÇO A TODOS E FELIZ ANO NOVO

Contemporaneidade, tempo perfeito para a Psicanálise.

2012-01-10T17:54:00.002-02:00

Quando o Supérfluo se tornou o necessário, podemos dizer que enfim, entramos verdadeiramente em uma sociedade diferente da modernidade. Chamam este tempo de contemporaneidade, ou ainda, a sociedade líquida, sem vículos, onde acima de tudo o que prevalece é o efêmero.

Mas afinal de contas, o que é que aconteceu que as pessoas deixaram de importar-se com o amanhã?

Será que o consumismo conseguiu deixar uma marca indelével tão arraigada em nossa psique que acabamos de fato entrando na onda, de uma vez por todas, de que tudo que eu quero eu posso conseguir. Seja através da compra, do roubo, ou da troca, é possível satisfazer meus desejos, e ainda por cima, existirá sempre algo que o satisfará.

Isso é que imaginamos quando damos uma olhada na sociedade um pouco que superficialmente. Claro que reconheço os vínculos cada vez mais instáveis. Claro que percebo que o fútil e o efêmero, ou seja, a aparência hoje em dia se sobressai à essência, se sobressai àquilo que está arraigado em nós. Consigo enxergar sem muito sacrificio relações humanas cada vez mais pragamáticas na medida em que conquisto o outro até que eu usurpe dele todo seu valor, sua vida, seu ânimo, até que ele não me sirva mais, como se eu fosse seu centro, seu rei, seu deus, e ele, um mero súdito que está ali na posição de objeto para me servir.

Reconheço que as pessoas cada vez se utilizam de uma máscara pervesa, na qual utilizam do outro como um objeto, até que o outro torne-se dejeto. A partir daí, cada um para seu canto.

Onde está o amor no qual aprendemos a sermos felizes com a alegria estampada no sorriso do outro. Onde estará o ser feliz com o outro, ao invés de puro sacrifício de uma das partes? Onde estará a virtude de ser, de existir para além das máscaras que encobrem os sujeitos na contemporaneidade.

Pergunto-me por fim, onde estará os sujeitos, os indivíduos, os humanos?

Na clínica, timidamente eles acabam aparecendo.

Homens que buscam desesperadamente alguém pra conversar e pagam um preço altíssimo por isso. Mulheres que encontram-se com homens diferentes todas as noites, mas que ainda esperam em seu íntimo, pelo seu prícipe encantado. Pessoas que buscam encontrar outras pessoas na vida, e o que acabam encontrando de melhor é a figura do analista treinado para isso.

Não é de hoje que se conhecem relatos de casos de homens que buscam prostitutas para conversar. Pode ser na obra "O doce veneno do escorpião" ou na vida real. Pessoas pagam para poderem ser ouvidas, pagam para encontrar-se alguém.

Na análise, embora seja uma experiência paga, e acima de tudo artificial, visto que é criada, a pessoa encontra-se consigo mesma. Percebe-se pessoa, descobre-se alguém, e a partir daí, posso até arriscar, surge um ser humano.

Até então vivendo sem sentido algum, a experiência analítica promove uma escuta de si mesmo, e aos poucos os sentidos vão sendo construídos e reconstruídos. A vida começa a ser vista de forma diferente, na medida em que cada um suporta. As relações começam a ter um gosto especial, podendo até chegar ao limite de, quem sabe, o analisante encontrar um outro alguém fora do consultório.

Os pais, irmãos, irmãs, familiares, deixam de ser apenas membros, e tornam-se pessoas. Os amigos passam a ser importantes e insubstituíveis, não que não possam ser trocados, ou perdidos, mas passam a ganhar o status de únicos, cada um com suas características próprias.

A maioria das pessoas que entram em análise acabam percebendo que o sonho que viviam, por melhor que seja era muito mais um pesadelo. Acordam bruscamente com as marcas do tempo que passou sem saber direito o que ou quem as deixou ali, mas passam, a partir daquele momento a colorir com as cores que deseja e dar um sentido próprio e querido para cada marca, para cada cicatriz.

Psicanálise em nosso tempo corrido, do efêmero, do vulgar, dos padrões despadronizados onde o que reina é a liquidez dos laços e das relações sociais parece coisa de louco. E talvez até seja.

Posso assegurar no entanto que os normais muitas vezes invejam os loucos. Basta recorrermos à alguns nomes como Rembrandt, Monet, Da Vinci, João Paulo II, Gandhi, Jesus Cristo, Sidharta Gautama (o primeiro Buda), entre tantos outros que foram considerados loucos.

Todos estes e muitos outros tem uma coisa em comum, eles tinham laços profundos consigo mesmos, com os outros, e também buscavam a paz. Cada um de sua forma encontrou na sua vida a paz que almejava. Mesmo que para todo o resto do mundo aquilo fosse dor, sofrimento, angústia, loucura. Para eles, era justamente o que buscavam.

A análise hoje permite este espaço, este tempo, em que as pessoas dedicam a si mesmas para encontrarem-se no turbilhão tempestuoso que é a vida. E posso garatir a todos, a tempestade muitas vezes continua, mas chega um momento que ela não assusta mais.

Arrisco a dizer que a psicanálise nunca foi tão necessária quanto é hoje em dia. Poder ter um momento para si mesmo, onde o outro ali na frente não aponta ninguém além de você mesmo pode parecer coisa de louco, talvez até seja, mas é o primeiro passo para um vínculo mais profundo consigo mesmo, e depois com os outros.

Como as pessoas poderiam ter um vínculo profundo se não conhecem a quem estão para vincular-se? Não se casa alguém, ou fica-se sócio com alguém que não conhecemos. Assim somos todos nós. Estamos casados em um corpo com alguém estranho a nós mesmos. Até peço desculpas pela franqueza, mas é impossível se ter paz com quem não se conhece, é impossível ter paz consigo mesmo se não nos conhecermos ao menos um pouco.

Fujo da beleza interior do senso comum.

2011-12-28T08:44:00.001-02:00

Muitas pessoas dizem que o importante na vida é encontrar alguém com beleza interior, porque esta, nunca se acabará.

Tenho minhas dúvidas.

Depois de algum tempo em análise, fui percebendo que a beleza interior para uns é o pesadelo para outros. Fujo dela, como o diabo da cruz.

Busco ao contrário, uma certa insatisfação interior, solidão, medo, desamparo. Alguém que já tenha se dado conta, ao menos um pouquinho que a existência um dia acaba.

Gosto das pessoas que têm em seu interior cicatrizes de derrotas, e não daquelas que colecionam inúmeros troféus de conquistas, vitórias e ainda por cima hasteiam seu estandarte por onde quer que passem, como se o coração das pessoas fossem um terreno a ser conquistado.

Gosto de pessoas que passam desapercebidas e que ao invés daquela saudade insuportável de "pombinhos apaixonados" deixem no ar um sentimento de que a conversa foi uma delícia, e a esperança de em breve retornar a se ver.

Prefiro muito mais olhar nos olhos das pessoas e descobrir ali dentro o mistério de alguém que existe de fato, e não alguém que apenas espelha seu próprio ser. Existir para mim vai muito mais além, vai desde ter a noção de que o mundo existia antes de minha existência, até a noção de que ele continuará existindo sem minha presença. Sim, existir significa talvez fazer falta ao outro, porém, uma falta suportável e que ainda por cima, poderá ser preenchida de outras formas, como comendo chocolates, ou com outros amigos, outras pessoas, uma cervejinha no bar.

Não quero desvendar os segredos e mistérios dos olhares das pessoas por quem sou cativado. Ao contrário, busco apenas contemplá-los. Mesmo que eu as vezes pergunte milhares de porques no intuito de tentar compreender aquele ser a minha frente, basta-me uma resposta como: "porque eu gosto disso assim", ou ainda, "porque sim" ou "porque não".

Chega um momento de nossas vidas que a beleza interior deixa de ser igual a beleza exterior. Por exemplo, uma face serena, linda, bela, e que demonstre muita paz, pode esconder um interior tempestuoso, como um animal indomesticável que luta buscando por liberdade. Como é bela a tempestade, pena que cause muitos estragos, mas todos eles, sem excessão, são reparados com o perdão.

As vezes me engano com as pessoas. Sim, não sou Deus, que conhece tudo e a todos.

Deixei de lado a esperança com a humanidade para adotar uma posição mais passiva frente às pessoas. Desta vez, não espero outra coisa ao não ser isto: a surpresa.

Este ano que se passou conheci a verdadeira beleza interior, ou ao menos a beleza que mais considero ultimamente que é a capacidade de ser surpreendido.

Para ser surpreendido no entanto é necessário ser belo por dento também. Faz-se necessário deixar-se ser surpreendido, limpar o campo da vida e da história e nada esperar do outro. Qualquer coisa que o outro faça acaba nos surpreendendo.

Talvez seja este o desdém com relação à vida que permite com que ela se torne cada vez mais apaixonante e cheia de surpresas. Não esperar nada dela, como se ela nem sequer existisse. Aos poucos a própria vida vai se revelando a você, assim como as pessoas de beleza interior. Aos poucos vamos nos surpreendendo e descobrindo que ainda sim, é possível a surpresa da vida, esta sim, é a maior das belezas interiores que podemos encontrar.

Que em 2012 possamos ficar sempre surpresos com a vida que pulsa no olhar dos outros e principalmente também, em nosso prórpio olhar.

Angústia, da morte para a vida.

2011-12-14T16:18:00.000-02:00

Entre um momento infinito, em que o relógio marca a diferença entre dois segundos, parece que se passa uma vida inteira frente a nossos olhos. A sensação de desamparo, de falta de sentido, de falta de apoio, de que ninguém e nem nada pode retirar nossa alma, nossa mente, nosso corpo, do sofrimento psíquico angustiante que a certeza da morte traz.

Muitos foram os relatos de Hematidrose, o mais conhecido, o que ocorreu com Jesus Cristo. Hematidrose significa suar sangue.

Bom, claro que pouquíssimas pessoas em sua existência irão chegar a este ponto, porém existe algo que ocorre em nossa existência. Em algum momento de nossas vidas parece que nossos sonhos vão se desmorando, as coisas deixam de se encaixar, uma doença, uma perda de alguém querido, um momento mais complicado em nossas vidas, bom, de qualquer forma, em algum momento muitos de nós irão passar pelo que a psicanálise conhece como angústia.

Freud fez um tratado diferenciando a Angústia do Medo, da Fobia, do Pânico. Hoje a psiquiatria traz outro nome, dando ênfase no sintoma e não na constiuição do fenômeno.

Na bibliografia médica mais atual, os quadros de angústia são conhecidos como Transtorno de Ansiedade Generalizada. A mente não para de mentir para nós, e por mais verdades que ela diga, continuamos tentando nos enganar com o que acreditávamos, e não com o que a mente traz como novidade.

Para quem não passou por este estado conscientemente (Lacan em "Complexos Familiares" diz que todos passamos por isso no nascimento) podemos comparar a situação da angústia como uma pessoa que está nadando na praia. De repente, sem mais nem menos, a pessoa perde o chão, não alcança mais a areia sobre seus pés e aos poucos se percebe sendo arrastada pela correnteza. As ondas batem cada vez mais fortes, por mais que se tente nadar não se consegue sequer subir a tona para respirar. A respiração a cada onda que passa, deixa de ser controlada pela pessoa, ao contrário, a sensação é de que o mar tomou posse de toda nossa liberdade, nos restando apenas o medo, o pânico, a certeza de que dependemos na verdade de algo além de nossas forças, além de nossa capacidade, até mesmo para respirar.

Lutar contra a maré nos cansa cada vez mais, até que vamos como que desistindo de lutar, mas mesmo assim, isso não quer dizer que desistimos da vida. No meio do mar, sem tocar o chão, sem amparo algum, sem nada, absolutamente nada para que pudessmos nos agarrar e assim conseguir respirar, apenas nos entragmos às ondas, clamando misericórdia e que a morte chegue o mais rápido possível. Mais uma vez, clamar pela morte não significa desistir e tentar suicídio, significa apenas que não estamos mais conseguindo fazer absolutamente nada por vontade própria e que de alguma forma, outra coisa tomou conta de nós, a certeza da morte.

Pode parecer assustador esta descrição comparativa do que é uma sensação de angústia, acreditem, é muito pior, pois tudo isso parece acontecer a cada segundo, a cada respiração, a cada batida de coração. É como se estivéssemos em em constante estado de Pânico, em constante estado de alerta, e quando passamos pelos exames clínicos, bateria de exames de sangue, dosagem de lítio, entre muitos outros exames, não se encontra nada de errado no corpo. O corpo está na verdade possuído, verdadeiramente por alguma coisa, mas não necessariamente uma coisa ruim, embora o sentimento seja este.

No começo do texto disse que era uma tentativa de nossa mente dizer-nos algumas verdades, por exemplo, que por mais que tentemos ser magros, belos, jovens, honestos, trabalhadores, a vida pode acabar num segundo e que nós não temos TODO o controle. A sensação é que o único controle TALVEZ seria o do momento da morte, de findar o sofrimento.

A Angústia descrita por Freud e por Lacan diz de uma outra coisa que não da morte e do desejo pela morte, ou da tentativa de suicídio. Diz, ao contrário da vida, do desejo pela vida, por uma nova vida, diferente da que a pessoa está levando e que, de alguma forma, o homem velho tem que perecer. É como se em determinado momento, a existência dissesse:

- Pronto, já viveu como você achou que deveria, agora, está na hora de ser você, de ser feliz.

O processo entre o "achar ser o que se deve ser" e o "ser" de fato o que se é, é complicado, doloroso, leva tempo, mas depois de toda tempestade vem a calmaria, e porque não pensar em paz?

Quem está vivendo este estado, não quer ser feliz, não quer nada além de paz, de fim, de uma outra coisa que não o sofrimento. Acreditem, só quem passou por isso sabe que qualquer coisa, até mesmo a aniquilação total é melhor que continuar assim.

Aniquilação, é esta a sensação que se tem. Parece que nossa cabeça vai derreter, o corpo não responde mais às nossas vontades. Ir ao cinema, a um velório, a um circo, trabalho, férias, tudo passa a ser mais e mais do mesmo. As coisas perdem verdadeiramente o sentido que tinham até então. A pessoa perde o gosto por aquilo que antes era-lhe extremamente prazeiroso. A comida para de alimentar e passa a ser apenas algo entrando pela boca e deixando uma marca ruim ali no estômago, uma sensação de nutrição, de algum prazer que outrora existia, passou a ser a sensaçao de adiar o inevitável, apenas isso.

O amparo e o apoio dos familiares neste processo, principalmente a busca por um psicólogo / psicanalista de confiança é de suma importância. A família deve estar lá presente e suportar o sem sentido do desanimo, do cansaço, das falas desconexas. O analista vai estar lá para ouvir estas falas e aos poucos permitir a emergência daquele outro que quer nascer, que está já pronto para a vida e que não consegue mais esperar as mentirar que criamos para responder ao social.

Aos poucos como um parto, o trabalho analítico vai permitindo que o sujeito do desejo possa emergir e com isso, uma postura ética frente a seus desejos, seus atos, suas vontades. A pessoa em análise vai descobrindo e remotando sua história, dando novos sentidos, na verdade recobrando o sentido original que as coisas tinha, e deixando os sentidos criados até então de lado.

A análise permite às pessoas a encontrarem-se com tudo aquilo que antes lhes eram "boas" e que agora passaram a ser sinônimos de mal-estar. A análise permite ao sujeito ter esta oportunidade de surgir e de aparecer em um ambiente fictício (como diria Lacan), em uma experiência fabricada e não natural, pois não é uma experiência que a vida permite acontecer naturalmente. Não dizemos de um ambiente controlado, mas dizemos de uma regularidade que o horário, o tempo, o custo, o analista e o local, permitem que a pessoa tenha um espaço para aos poucos ir se reorganizando em sua vida e ali dentro, olhar para todo o caos, para todo o "non-sense" e simplesmente apreciar, admirar e até mesmo sorrir frente a tudo isso, mas desta vez, em paz.

A análise permite que a angústia que antes era vista como pânico frente a morte, transforme-se em desejo irremediável pela vida.

Não se fabricam mais escrivaninhas.

2011-12-10T10:08:00.001-02:00

Estou terminando de montar a Clínica. Já tenho poltronas, tapetes, quadros, um armário, um vaso de plantas, as paredes estão pintadas, ventilador de teto... Falta a escrivaninha.

Fui atrás da escrivaninha, na verdade estou atrás dela desde o dia 5 de novembro, quando decidi que ia abrir a clínica.

Depois de muito caminhar cheguei a constatação de que além dos móveis de madeira, não se fazem mais escrivaninhas. Estranho, muito estranho.

Gosto de ler livros, estudar, rabiscar o que escrevo e depois reescrever do lado no papel. Gosto de ter um espaço para minha bagunça de livros e mais luvros abertos, mesmo que eu nem utilize deles. Acho que é meu TOC. Ter coisas demais e apenas deixar ali para criar um clima de intelectualidade e um ar de "nossa como sou estudioso". Mesmo que lá no fundo saiba que estou lendo mais uma vez um texto do Freud, ou que ainda nem terminei o primeiro capítulo da maioria dos livros que se encontram por ali.

Tudo bem, mas o importante é que não se fazem mais escrivaninhas. Hoje nas lojas você encontra os mais diversos tipos de Rack para computadores. Tem em varaias cores, em varios tamanhos, com suporte para impressora, com espaço para teclados, para mouse, para até mesmo (pasmem) alguns livros. É a tecnologia meus amigos.

Quero uma escrivaninha. Não uso computador, apenas meu notebook. Meu paciente estes dias me chamou de palyboyzinho, só porqeu ando de avião. Mas não me considero um playboy porque tenho um notebook, ao contrário, me considero ultrapassado daquele tipo de quem usa escrivaninhas.

Procurei, procurei, procurei, e nada da escrivaninha. Fui nas casas bahia, moveis brasilia, magazine luiza, e em muitos outros lugares. A única que achei foi sem gavetas, olhando melhor para aquela coisa na cor rosa e com espelho, me veio o insight. Não era escrivaninha, era muito mais um penteadeira. A mulher tadinha, novinha, nos seus 18/19 anos, acho que nem sabe o que era uma escrivaninha, não era culpa dela.

Na verdade eu tinha uma escrivaninha quando era pequeno, mas não usava. Ia estudar na frente da tv, no sofá da sala, no chão do meu quarto. Mas agora, com o notebook, e o consultório quase sem clientes, achei que seria um lugar interessante para trabalhar. Quero minha escrivaninha.

No rack, mal cabe o notebook. E quando cabe, não cabem os livros abertos, não cabe muita coisa. Cada coisa tem seu lugar, não posso colocar o que quero onde quero. Já na escrivaninha não, é diferente. Os livros estarão fechados, em cima dela, com o note fachado, alguns papéis nas gavetas, grampeador, cadernos, canetas. Uma coisa de escritório, sem a formalidade de um escritório. Quero uma escrivaninha e logo...

Em uma loja quando cheguei e perguntei da escrivaninha ouvi então o cara dizer:

- Não se fabrica mais, só que temos um rack aqui muito melhor, cabe tudo que você quiser.

Não quero tudo, quero apenas uma escrivaninha, com meus livros, cadernos, e meu notebook.

Semana que vem vou aos móveis usados. Talvez, já que não se fabriquem mais, eu encontre alguma fabricada faz um tempinho...

Agradecimentos, novas possibilidades, até breve e outras coisas mais...

2011-12-09T08:18:00.001-02:00

Quero aqui agradecer a todos os usuários do Blog pela presença, carinho e comentários. Chegou o momento de minha vida que é necessário ir para outros lados, outros desafios, outros caminhos.

Este fim de ano está realmente MUITO corrido.

Organizando a Clínica para começar os atendimentos no ano que vem, quase sempre paro para pensar no que escrever para o blog.

Acho que estou vivendo uma ressaca de escrever pré-mestrado.

Dizem que a vida é outra nesta fase. Dizem que uma vez no mestrado não há vida alguma, há, no entanto um texto, livros, poeiras, e o único sinal de vida que podemos encontrar nestes momentos é a alergia aos ácaros que insistem em estar presentes.

Bom, ano que vem, como sempre, é um novo ano, mais uma vez um ano novo. Só que diferente dos outros, estarei no mestrado na UEM. Minha vida estará bipartida entre Maringá e Londrina. Meu coração, no entanto, estará onde minha noiva estiver.

Por favor, não pensem que irei desativar o Blog. Isto nem de longe, nem de inconsciente, e muito menos de pertinho tem passado por minha cabeça. Ao contrério, irei manter isso aqui sem culpa alguma. Virou um prazer escrever aqui. Não penso mais o blog como divulgação do meu trabalho, ou como propaganda, ou como ferramenta para ganhar dinheiro (ganhei 50 centavos em 3 anos de blog rsrsrsrs). Isto aqui virou uma parte de mim.

Gosto de escrever desde criancinha. Quando não podia escrever, ditava e minha mãe escrevia por mim. As vezes ainda me lembro de tudo aquilo, e fico pensando, será que não posso ditar minha tese e ela escrever? Acho que não.

É hora de assumir as consequencias de minhas atitudes, de meus desejos, e acima de tudo, de minha vida. Querida mamãe, querido papai, obrigado por me trazerem até aqui. Depois de algum tempo na terapia, um grande abraço a quem me atendeu, compreendeu, e acima de tudo, fez com que eu me estranhasse e assim, entrasse em contato com minhas entranhas psíquicas e descobrisse um mundo de possibilidades a minha frente.

Algumas possibilidades no entanto ficarão para sempre em potencia. Não ganharei na loteria tao cedo, afinal não jogo. Não serei jogador famoso de futebol, afinal também não jogo. Não serei um homem pássaro, pois não tenho asas. Nunca vou conseguir voar como os pássaros, nunca poderei ir morar embaixo do mar, nunca, nunca, não, não... O processo de castração que a gente passa na análise pode parecer ridículo para quem esta fora, mas é muito sofrido perceber que sou humano e que minhas possibilidades enquanto ser humano são ridiculamentes pequenas, limitadas, mas acima de tudo muito, muito, muito interessantes.

Uma das possibilidades é o mestrado, o atendimento clínico, família, casamento, família ainda maior, depois quem sabe, ser professor. As possibilidades do humano pela primeira vez começam a me atrair, justo no momento em que minhas possibilidades imaginárias infantis começaram a ceder.

A vida meus amigos não se reiventa, porém ela NOS reinventa a cada momento.

Neste momento de reiventar-me, de bancar minha existencia diante de meus desejos, quero deixar um grande abraço a todos que me acolheram, que entraram no blog e que me deram força até agora. Porém mais um pedido, gostaria de continuar contando com cada um de vocês, afinal de conta, enquanto houver vida, há possibilidades, e quero que nestas diversas possibilidades que a condição humana nos proporciona, vocês continuem comigo, para sempre, ou até quando o tempo nos permitir.

Um grande abraço a todos, peço paciencia a quem lia com frequencia o blog e não encontra mais textos tão "meus" quanto antigamente, mas como já havia dito anteriormente, o blog está de cara nova. Muito menos meu e muito mais nosso.

Até breve.

MAL-ESTAR E CONSTITUIÇÃO PSÍQUICA NA CONTEMPORANEIDADE.

2011-11-27T18:13:00.001-02:00

"O Terapeuta" por Magritte.

RESUMO APRESENTADO À VI JORNADA DE SAÚDE MENTAL E PSICANÁLISE DA PUC-PR:

Esteensaio buscou aprofundar o conhecimento referente aos desdobramentosdecorrentes da nova configuração da sociedade, no sentido de verificar, quaisas conseqüências dessas mudanças na constituição e desenvolvimento do psiquismohumano. Focando principalmente nas relações humanas da contemporaneidade, otrabalho tenta compreender com maior profundidade, como estão às relações daspessoas consigo mesmas, com seus familiares e com a sociedade em geral. Tambémbusca um esclarecimento sobre o que mudou nos papéis desempenhados pelosmembros da família, e se, estas mudanças tem sua parcela de responsabilidadepelo mal-estar contemporâneo, a saber: fragilidade das relações interpessoais,despreparo frente à vida e também um profundo desamparo que tem levado cada vezmais pessoas para a medicalização excessiva em uma busca de um alívio que nuncase realiza. A escolha da relação familiar para esta empreender esta jornada depesquisa com leitura e análise de casos clínicos, está embasada na teoriapsicanalítica que compreende que a família é o centro da construção dossujeitos humanos. Em primeiro lugar o bojo familiar deseja o bebê e depois é aprópria família quem irá bordeá-lo, marcá-lo e constituí-lo como sujeito dedeterminada forma independente, porém, tudo isso ocorre em uma sociedade e ainstituição familiar, como parte do social, não é um ambiente imutável eestagnado, pelo contrário, ela representa os efeitos das mudanças sociais decada período histórico. A pesquisa foi realizada com a leitura e análise deobras de alguns autores que descrevem tanto a sociedade contemporânea quanto asrelações dos sujeitos nesta sociedade. Como resultado da pesquisa, pode-secompreender que justamente as características sociais da contemporaneidade, namedida em que infiltram-se na família, ocorre uma constituição de pessoas cadavez mais desamparadas frente à vida, onde a angústia está entre o própriodesejo e o papel que elas desempenham e devem desempenhar para a sociedade. Aconclusão que se chegou até agora, pois a pesquisa segue em andamento, é queparece que a sociedade está construindo sujeitos neuróticos, porém, revestidosde uma "capa" perversa para poder suportar o trabalho, os estudos etambém a vida. Esta capa perversa, da realização do desejo a qualquer custo,traz a impressão de que o sujeito está sozinho, o que faz com que ele aindabusque, nas relações familiares, alguém para ampará-lo e sustentá-lo, dando umaidéia de que as relações humanas, na medida em que os vínculos vãoestreitando-se, o bordeamento entre o eu e o outro vai enfraquecendo,aprisionando o sujeito em relações simbióticas seja com outra pessoa, commedicamentos, ou com objetos que permitem a ele um amparo frente ao sem sentidoda existência.

Este trabalho foi apresentado na mesa de discussão sobre o mal-estar na contemporaneidade. No dia 26 de novembro de 2011 na PUC-PR.

Agradeço a todos os presentes em minha apresentação pelo apoio, e pela participação no evento. Posso dizer que sai de Curitiba satisfeito e muito surpreso com a organização, com os temas, e também com o nível dos debates durante as apresentações. Toda a equipe está de parabéns pelo excelentíssimo nível alcançado.

Para quem se interessar pela temática, ou quiser receber o trabalho completo, favor entrar em contato clicando AQUI.

Grande abraço a todos.

Sobre a Psicanálise Clínica e na Comunidade: Entrevista com Judith Miller

2011-11-20T12:50:00.001-02:00

Entrevista de Judith Miller para Revista O GLOBO- Jornal O GLOBO- Rio de Janeiro - Brasil *
*Matéria extraída da Revista O Globo .Ano 3 n. 158 . 5 de agosto de 2007
Isabel de Luca editora da revista O Globo

Coordenação: Gisèle Gonin pela comissão de divulgação e imprensa do 3 Encontro Americano

Dois anos antes de sua morte, em 1937, o inventor da psicanálise , Sigmund Freud, já idoso e doente, demonstrou no ensaio “Análise terminável e interminável” a preocupação com a longa duração do tratamento das doenças mentais. (...)

No acelerado século XXI, eis que surge um movimento da Associação Mundial da Psicanálise, de orientação lacaniana, com questões semeadas naqueles textos e que ganham força nos dias de hoje. Em meio a tantas alternativas de terapias breves, psicanalistas encaram o desafio de modificar a ligação da psicanálise a algo lento e caro e mostrar que o tratamento pode ser curto e surtir efeito, sim.

Foram criados há quatro anos na França, berço de Jacques Lacan, o grande leitor de Freud, centros de tratamento gratuito com quatro meses de duração. A boa notícia para quem foge do divã pelos motivos citados acima é que eles já desembarcaram por aqui, em consultórios instalados no Rio, em Belo Horizonte e na Bahia.

Psicanalistas brasileiros iniciaram as pesquisas em torno do tema logo após a inauguração do primeiro CPTC (Centre Psychanalytique de Consultations et de Traitement), fundado por Jacques-Alain Miller, difusor e genro de Lacan, em Paris. Na prática, desde o início do ano, alguns profissionais brasileiros atendem com a nova proposta. Neste fim de semana, o XV Encontro Internacional e III Encontro Americano do Campo Freudiano, que acontece em Belo Horizonte com a presença de Judith Miller, filha de Lacan e espécie de madrinha dos novos centros, discutirá os (bons) resultados.

-A preocupação é não deixar a psicanálise à margem do que acontece na contemporaneidade. Será que ela pode responder às urgências da nossa época? Os primeiros meses de tratamento são fundamentais, porque é quando o paciente faz uma pausa para pensar nas suas queixas e vê seus problemas acolhidos, o que produz alívio. Portanto, quatro meses podem ter ótimo efeito – diz Heloisa Caldas, diretora da Escola Brasileira de Psicanálise no Rio.

As urgências mais comuns do nosso tempo, segundo os psicanalistas, são depressão, distúrbios alimentares, crianças hiperativas e angústias causadas por desemprego ou excesso de trabalho. É o perfil da maioria dos pacientes que batem à porta desses centros, espalhados também por Espanha, Itália, Bélgica e Argentina.

Na França, 1,9 mil de pessoas já receberam o tratamento gratuito e de curta duração nos nove consultórios montados. No Brasil a última novidade foi à abertura de um novo centro chamado a-tempo, há um mês, na capital mineira. No Rio, esses espaços ganharam um caráter social, com os centros Digaí Maré, na favela da Maré, e Clac, em Botafogo, que atende a comunidade do Morro Santa Marta – uma forma de reagir ás críticas de que a psicanálise é elitista. Duzentas pessoas deitam no divã dos dois centros no momento.

-O fundamento: análise para todos. E o tempo pode ser prorrogado para até oito meses, dependendo do caso. Mas mesmo em períodos curtos é a psicanálise engajada com seus princípios, só que em menos tempo. Ou seja, o método é fazer o analisando falar, sempre interrogando e tratando as particularidades de cada um – esclarece Elisa Alvarenga, presidente da Escola Brasileira de Psicanálise, ressaltando as diferenças da psicanálise para as terapias breves.

Seria início do fim da tradicional psicanálise a longo prazo? De jeito nenhum, garantem os psicanalistas. Os novos centros representam pesquisa clínica, instrumento adorado pela psicanálise, que nasceu de um incansável pesquisador, Freud.

O grande objetivo desse trabalho é fazer com que as pessoas saibam que na hora que a corda apertar, elas podem recorrer e, assim, valorizar a psicanálise- finaliza Heloisa Caldas.

Reflexões psicanalíticas
Com a filha de Lacan

Seu pai é Jacques Lacan e seu marido, Jacques-Alain Miller, o criador dos centros psicanalíticos com tratamentos de curto prazo. A francesa Judith Miller, presidente da Fundação do Campo Freudiano, cresceu e vive até hoje cercada pela psicanálise. Antes de embarcar para o Brasil para o congresso que acontece neste fim de semana em Belo Horizonte, ela conversou por email com a “Revista O GLOBO”.

O que a senhora acha da iniciativa brasileira de seguir o exemplo dos analistas lacanianos franceses que atendem pessoas em situações de emergência, em um tratamento de curto prazo?

JUDITH MILLER: Com direção do psicanalista Hugo Freda, o Centro Psicanalítico de Consulta e Tratamento vem dando provas do seu valor. Demonstramos que todo cidadão pode exercer seu direito de tomar conhecimento da dimensão do seu inconsciente. Desse modo, ele tem a possibilidade de se aliviar de alguns sofrimentos e de sair do impasse no qual se via acuado. Eu só posso me alegrar com o fato de os colegas brasileiros declararem seu desejo de pôr em prática essa idéia.

De que outras maneiras a psicanálise pode ajudar, já que apenas poucas pessoas podem pagar por um tratamento desse tipo?

JUDITH: Quando a psicanálise se aplica à terapêutica, ela não é uma ortopedia. Freud sempre o disse, e, depois dele, Lacan. Aplicada à terapêutica, a psicanálise permite àquele que se dirige a um psicanalista encontrar outras soluções diferentes daquela constituída pelos sintomas de que padece. A psicanálise não se propõe a “ajudar”, como vocês dizem. E hoje, um século depois de publicada a “Interpretação dos sonhos”, ela está em condições de fazer reconhecer o direito de cada um de se inscrever no laço social particular.

A senhora acredita que a modernização da linguagem freudiana feita por Lacan permitiu o progresso da psicanálise tratar das novas doenças psíquicas como a depressão e os distúrbios alimentares, duas das mais encontradas entre os brasileiros?

JUDITH: Jacques Lacan não “modernizou” a linguagem freudiana. lnicialmente, ele leu Freud e restabeleceu o fio condutor da disciplina da qual Freud é o inventor. Não se deixem enganar. A anorexia, a bulimia e a depressão não são “novas doenças psíquicas”! Os laboratórios fabricam antidepressivos. Alguns deles gostariam de nos convencer dos benefícios dessas drogas no enfrentamento desse novo mal. E mais responsável estarmos suficientemente formados a fim de podermos distinguir de qual estrutura decorre um sujeito deprimido, um sujeito anoréxico ou um sujeito bulímico para, então, intervirmos de modo conseqüente. Essa estrutura com freqüência é psicótica, mas nem sempre. Também é verdade que a psicose é cada vez mais freqüente, não apenas no Brasil.

Maiêutica - O parto do Sujeito na Psicanálise.

2011-11-14T09:34:00.001-02:00

"O método da arte maiêutica - método socrático - consiste em levar o interlocutor à descoberta da verdade mediante uma série de perguntas e mediante às perplexidades à que as respostas vão dando origem." Dicionário de Filosofia 3 (K-P) Volume 3 ISBN: 8515020068.

Na clínica psicanalítica podemos encontrar muits acontecimentos subjetivos. Desde a mudança de pontos vista, até mesmo uma mudança total no estilo de vida do analisante. Para que a última chegue a acontecer no entanto, é necessário justamente um parto de um homem novo.

Seja com os ensinamentos de Cristo, em que uma nova criatura pode nascer do batismo, ou de Freud, quando diz que a psicanálise possibilita uma mudança radical na vida de alguém que vivia cheio de sintomas, doenças e dificuldades, e depois da análise chega ao tão esperado ponto de poder amar e trabalhar, suportando a vida cotidiana e seus desprazeres sem maiores consequências.

O que ocorre é o que Platão havia aprendido de Sócrates, um parto de um novo sujeito.

Enquanto a Filosofia Clássica preocupava-se com a verdade, com o conhecimento de uma verdade universal, ou ainda um princípio universal (Arché), a psicanálise descobre que há uma verdade em cada pessoa. Cada pessoa com sua história, suas dores, dificuldades, sofrimentos, perdas, alegrias, sucessos, vitalidade, ou seja, cada um com sua existência tem uma verdade sobre si mesmo e sobre o mundo a sua volta.

Uma sacada genial que encontramos no método psicanalítico é justamente de que, a teoria psicanalítica revelou que há sempre 3 pessoas dentro de nós e o método possibilita uma coexistencia destas pessoas. Calma, vou explicar.

Primeiro a pessoa que gostaríamos de ser.

Temos em nós um modelo de pessoa, de bondade, de virtudes e que perseguimos. Podemos jocosamente dizer que existe dentro de nós um "Filhinho da mamãe e do papai". Obediente, honesto, seguro, feliz, ou seja, uma pessoa ideal que de alguma forma nos força sempre a ser melhor. É como se houvesse um modelo que busco ser para a sociedade e que isso supostamente me faria bem - SUPOSTAMENTE.

A segunda pessoa, ou aquela que faz tudo o que eu não queria ter feito.

Freud coloca esta "persona non grata" como alguém dentro de nós, ou ainda, alguém que se manifesta indepedentemente de nossa vontade. Alguém que na hora que nos damos conta do que fizemos a sensasação é de raiva de si mesmo, de ódio, de vergonha, de fracasso, ou simplesmente de embaraço.

Em um de seus textos Feud coloca que havia um homem importante que abriria uma assembléia. Quando ele deveria ter dito: "Declaro aberta a sessão" ele simplesmente disse: "Declaro encerrada a sessão". Um lapso talvez, mas aí é que mora esta 2º pessoa, nos lapsos, nos esquecimentos, nos brancos na hora da prova, ou ainda (principalmente hoje em dia) na procrastinação dos afazeres.

Esta segunda pessoa parece que age por si só. Independente do que a socidade pensa ou espera de nós, é ela quem dorme até perder o horário, é ela quem come demais da conta até não conseguir mais, é ela quem gasta todo o dinheiro do mês em apenas um sábado. É esta pessoa quem nos impulsiona a fazer coisas as quais NEM SEMPRE concordamos.

A terceira pessoa é o resultado histórico dos outros dois.

Devido às diferenças existentes entre as duas formas de agir. Podemos até dizer que são paradoxais como por exemplo, alguém que quer a solidão para fazer o que quiser, mas também quer casar, pois pensa que não pode ser feliz sem uma mulher ao seu lado. Ou ainda, enquanto a primeira pessoa quer ir trabalhar e chegar cedo no serviço, fazer tudo direitinho, ser recompensado com elogios, aumento de salário e acima de tudo reconhecimento, a segunda pessoa só quer farrear, tomar todas no bar a noite e depois durante a manhã daquela reunião com o chefe simplesmente faz com que o trabalhador se apresente de ressaca, mal estar e um mau-humor que lhe custa a promoção e também deixa ele em uma posição embaraçosa na empresa onde trabalha.

Em meio aos conflitos das vontades (desejos) das duas pessoas paradoxias em nós surge alguém. Ou ainda melhor dizendo, surge a instância que Freud irá nomear de EU.

Fruto de uma série de adaptações sucessivas entre as incompatibilidades desejadas pelas pessoas, quem paga a conta é justamente este EU.

Sim meus amigos, quem gasta bebendo todas é a segunda pessoa, podemos dizer que quem gasta as energias estudando ou trabalhando mais do que consegue é a primeira pessoa. Ambas gastam e quem paga é a terceira pessoa, é o eu, é o indivíduo.

Até aqui falamos de teoria da psiché. Claro que muito resumidamente, muito superficialmente, mas que fosse acessível a todos os leitores do Blog.

Bom, agora vem a parte da clínica analítica, ou ainda o método psicanalítico.

A análise possibilita o eu de tomar consciência do quanto se gasta com as duas outras pessoas. Do quanto são incompatíveis as suas escolhas, mas que mesmo assim acontecem. Do quanto estava alheio e provavelmente, ainda será alheio à maioria das suas escolhas.

Mas de alguma forma a psicanálise clínica possibilita justamente uma forma de acolher estas discrepancias do eu e a partir daí a pessoa começa a responder por suas escolhas. Responsabilizar-se não é culpar-se, mas saber que quem agiu (eu) estava presente como atuante e não apenas como observador, como visitante da própria vida.

Se pensarmos na vida como um teatro, a clínica psicanalítica nem sempre fará com que você tenha as rédeas em mãos, mas ao menos, te dará condições de aproveitar o passeio e sentir o vento da cavalgada sem rumo, com menos medo, menos incertezas e ainda por cima com a segurança de saber que quem soltou as rédias foi você, e assim como você soltou, você tem toda a força para pegar de volta...

Carta-Convite - Seminário com Dr. Aurélio Souza em Londrina.

2011-11-07T14:06:00.003-02:00

Meus caros,

Escrevo para agradecer a todos pelo apoio na divulgação e, em especial, àqueles que já se inscreveram e confirmaram suas presenças no evento Sobre os nomes-do-Pai com o psicanalista Aurélio de Souza nos próximos dias 11 e 12 de novembro aqui em Londrina.

Aos que ainda não realizaram a inscrição, reitero o convite e solicito que, na medida do possível, antecipem a realização das mesmas (por e-mail e depósito em conta) para que possamos ser pontuais no início do trabalho e para facilitar a confecção antecipada dos certificados.

De qualquer forma, se a opção for pela inscrição no local, peço a gentileza de chegarem mais cedo.

Mais uma vez, solicito que repassem a mensagem aos seus contatos, compartilhando a divulgação.
Certamente teremos um momento de trabalho muito agradável e enriquecedor, até breve!

Atenciosamente,
Zeila Facci Torezan
Psicanalista - Londrina
(43) 3322-2866
www.realinguagem.blogspot.com.

ELISABETH ROUDINESCO: NEUROCIÊNCIAS E PSICANÁLISE

2011-11-03T12:45:00.000-02:00

Seguindo no mesmo sentido do Post sobre as "Terapias: Dos Medicamentos à Cura". Esta sequência com dois vídeos nos mostra com certa simplicade o pensamento de Elisabeth Roudinesco. Uma das grandes cientistas de nossa época, além, é claro de ser também historiadora e grande psicanalista.

Com certeza vale a pena dar uma olhada em cada um destes dois vídeos, pois muito mais que uma separação entre um corpo e uma psiquê, ou ainda, entre o que é do corpo e o que é da alma, deveríamos pensar sempre em uma conjugação entre corpo e alma que funcionam juntos e é por isso que ao pensar o ser humano, devemos ter em mente sempre a condição de um tratamento tanto do corpo quanto da alma (Psiquê em grego, ou "mente" em português) .

PRIMEIRA PARTE:

SEGUNDA PARTE:

Terapias: Dos Medicamentos à Cura (Parte Final)

2011-11-03T09:28:00.001-02:00

Primeiramente gostaria de dizer que esta Terceira e Última parte do texto pode ser considerada como independente, embora a leitura das outras duas partes seja um adendo importante a este texto.

TERAPIAS: Dos Medicamentos à Cura (PRIMEIRA PARTE) - clique aqui

TERAPIAS: Dos Medicamentos à Cura (SEGUNDA PARTE) - clique aqui

Bom, no primeiro texto foi apresentado um pouco dos efeitos dos medicamentos sobre determinada pessoa, onde uma pessoa toma um remédio e ele faz ou não o efeito esperado, mas também existe o efeito placebo que contribui tanto para a cura quanto para o não funcionamento do mesmo.

Na segunda parte desta trilogia, pudemos ver um pouco do sujeito que toma o medicamento. Somos constituídos para além de um físico, para além de uma superfície corporal que necessita de um ou outro medicamento, e que, busca a cura de seu mal-estar independentemente de seu corpo. Como são os casos apresentados da criança que com certeza seria muito melhor (certeza para nós) e mais seguro viver sem a necessidade da bolsa, e também do Tiba, que afirmava que a "pira" estava em abrir um buraco em sua pele.

O que buscam as pessoas que independentemente da ordem física, podem estar psiquicamente saudáveis ou não?

Vamos explorar o luto para vermos se temos alguma resposta.

Bom, primeiro, precisamos compreender o luto como a perda do objeto amado. Ainda mais profundo, podemos compreender o luto como "a perda do amor da pessoa amada".


Edvard Munch "A mãe morta e a criança"

Freud escreve em "O Mal-estar na Civilização" que nunca o ser humano está tão desamparado quando coloca o sentido de sua vida no amor. O amor foge ao controle do ser humano pois é indiferente às nossas atitudes conscientes. Um dia se ama, e outro dia pode simplesmente perceber-se não amando mais e perder aquilo que foi tão importante até então. A vida foi contruída de sonhos com a pessoa amada, foi uma construção imaginária de comphania, carinho, alegrias, sucessos, amizade, cumplicidade, ou seja, uma vida de muiuto amor e dedicação para com este outro.

Perceber a instabilidade e a fragilidade das relações humanas, levam as pessoas a uma situação de tomada de decisão. Claro meus amigos, tudo isto é um processo muito mais inconsciente do que se possa imaginar. Inconsciente, porém capaz de consciência.

As pessoas vão e vem como as ondas na maré.

Seja por qual motivo for, viagem, morte, mudança, trabalho, brigas, desentendimentos, mas elas se vão, isso é certo. E como ficamos nós com esta certeza de que nosso objeto de amor está pendurado na verdade pelo destino? Saber do destino (salvo quem crê que é possível) é impossível. Podemos planejar, repensar nossas vidas, fazer cronogramas, agendar encontros, mas no fundo sabemos que tudo isto não passa de mera tentativa de contornar o acaso, de dar uma volta sobre o abismo que é a alma do outro e o grande mistério que é a vida e a morte.

Bauman em seu livro "Amor Líquido" diz das relações artificiais que as pessoas estão tendo ultimamente. Podemos pensar nossa sociedade contemporânea como uma sociedade das relações pragmáticas como diria o filósofo Di Matteo. As pessoas se unem pelo que elas podem se dar em troca, não pelo mistério que são, mas pelo que conheço delas. Se as pessoas me surpreendem fazendo o que eu não gostaria de saber, a abandono pois aquele ou aquela não serve para o que planejei para minha vida, para o que eu esperava de um amigo, amiga, pai, mãe, etc.

Poderíamos até pensar em uma sociedade do consumo e do descarte. Consumo o outro como meu objeto, como um brinquedo, até extrair dele, ou dela tudo o que eu puder, depois apenas descarto porque já integrei em mim aquilo que mais queria do outro, já sou tão bom quanto ele ou ela, e já consigo viver independentemente. Vou para outra loja de pessoas e compro com minha comphania, minhas piadas, meu dinheiro, minha presença, meu charme, meu sexo, outra pessoa. Compro com aquilo que eu puder pagar, até mesmo com o dinheiro.

Vemos também uma sociedade de controle. Um controle absurdo onde poderíamos dizer em qualquer lugar que formos, assim como o livro de minha querida professora Sonia Mansano : "Sorria, você está sendo controlado". A vida virou um Big Brother onde vídeos de tempestades, desastres, sequestros, explosões, nascimentos, aniversários, entre outros podem ser imediatamente vinculados a qualquer rede social e todos se apropriam dos fatos.

Vivemos sem controle, sem segurança alguma, vivemos em busca de um norte, de um amparo de um socorro. Os filhos vivem tentando agradar seus pais, os pais, tentando agradar seus filhos, um medo terrível de ser um mau menino, ou serem pais ruins. Até em nosa própria família a imagem de "eu" que se construiu é de altíssima dependência de alguém que sabidamente um dia irá falhar, irá faltar, irá ser desprezado, irá morrer. A idéia então que podemos ter é a de pessoas cada vez mais se preparando para gerir-se independente do outro. Porém esta independência tem um preço altíssimo que se paga, a solidão.

A solidão não é apenas ficar sozinho, mas é ver-se e reconhecer-se no espelho, reconhecer aquele que está a sua frente no espelho e ver que aquele ali também vai falhar, vai sofrer, vai faltar, e um dia também vai morrer. Pânico? Sim, para os mentalmente saudáveis sim. Pânico, loucura, doenças físicas e mentais na busca de um eixo, de algo que possa me dar um amparo, uma segurança de que aquele ser a minha frente tem condições de suportar a vida, a existência, com todas as suas características, com todas as suas faltas.

Na existência humana, a falta é a grande marca da vida. Falta controle, faltam regras, faltam amigos, faltam amparos, falta segurança, falta estabilidade, falta ar, faltam idéias, falta emprego, falta dinheiro, falta mãe, falta pai, falta tempo, falta vida.

Como no Filme "Não me abandone jamais" a definição dada para ser humano é basicamente essa: "Falta tempo para viver tudo aquilo que queríamos viver".

Buscar então em um padrão de comportamentos, dando idéia de uma segurança para estas faltas, nos levam a um mundo ainda pior. Medicar-se quanto à falta de ar com bombinhas para asma, não tira o sujeito da posição de alguém sufocado pela própria vida e pelo pânico que desencadeia de tempos em tempos a asma. Claro que a medicação age no corpo, socorrendo o doente no momento de crise asmática. Falta mãe, falta pai, faltam pessoas, o que não faltam são medicamentos para dar continuidade a uma situação que, de tão insuportável, faz-se necessário utilizar estimulantes para que a vida passe a ter alguma "graça". Falta consolo no luto, na dor da perda, na angústia frente a morte, mas não faltam antidepressivos para fazer com que a pessoa levante da cama e, ao invés de pensar sobre suas dores e o que se foi, continue a tocar a vida.

Bom, claro que os medicamentos ajudam, mas existe outra coisa também possível.

No meio disso tudo uma mudança faz-se necessário. Muito mais do que tomar medicamentos e fazer uma terapia com psicólogo, psicanalista, ou quem quer que seja para ter um apoio. O ideal seria o contrário. O efeito do medicamento de analgesiar o indivíduo frente às intempéries da existência, e às dores e dificuldades da vida pode ser justamente o que precisa ser retirado.

Ao invés de uma posição passiva frente a vida, tomando medicamentos para continuar engolindo sapos, a terapia vem em forma de modificar toda a posição de um sujeito que começa a se dar conta de que só os remédios, por incrível que pareça não estão dando conta do recado. Ao contrário, ainda sim algo mais urge, como uma necessidade, como algo que pulsa internamente e que não para de dizer: "Olha, do jeito que está não vai dar mais". Justamente quem diz isso é aquele que está a nossa frente no espelho e que marca nossa vida nos trazendo sempre problemas, dificuldades, repetindo situações embaraçosas.

E a nós, cabe a escolha, continuar na escola clássica de tomar medicamentos, cada vez um a mais, sempre indo e vindo nos postos, em médicos diversos, e sempre rezando a Deus para a descoberta de um medicamento suficientemente bom para resolver tudo isso, ou podemos dar voz àquele frente ao espelho, que não pode falar, mas que nos mostra um duplo em nós que no final das contas só quer nos ajudar.

Dar voz ao espelho é em outras palavras, recorrer a um especialista (Psicólogo, Psicanalista, Psiquiatra - Alguém que nos ouça) que faça esta função, a função de falar sobre você por suas próprias palavras, a função de um analista que te mostra não aquilo que você quis mostrar, mas aquilo que você até então não foi capaz de enxergar em si mesmo. Pode ter certeza, para existir, para sobreviver, para viver de verdade, de algum modo é necessário você. É este você que deve ser encontrado, e não o que você tem enxergado até antão.

Terapias: Dos Medicamentos à Cura (Parte II)

2011-10-29T10:39:00.003-02:00

Continuando o Post Anterior, especialmente neste post, alguns casos encontrados no COTIDIANO (CLIQUE AQUI SE AINDA NÃO LEU A PRIMEIRA PARTE):

Bom, então partimos do pressuposto de que por trás do padecimento de um corpo, existe alguém. Este alguém é quem procura o tratamento, quem acolhe (ou não) a terapia medicamentosa. É exatamente quando falamos de um alguém que os medicamentos tendem a sair de cena.

O Conceito de sujeito, de pessoa, está um pouco para além do corpo físico. Precisamos no entanto repensar alguns transtornos e distúrbios para compreender melhor esta parte. Mas continuemos com as explanações.

Primeiro gostaria de apresentar alguns casos nem tão comuns assim.

Podemos encontrar na bibliografia médica alguns transtornos onde depois de um acidente, ou algum problema fisiológico, uma doença, ou outra eventualidade, alguns pacientes deixam de reconhecer partes de seu corpo. Bom, até aí tudo bem, mas por outro lado, aqui no HU de Londrina, houve um caso um pouco mais interessante. Uma criança que havia nascido com uma deficiência no intestino cresceu com uma bolsa de colostomia até aproximadamente seus 3 anos. Sua vida era muito mais hospitalar do que fora dele, e no entanto era muito saudável fisica e psiquicamente, com um único problema de uma anomalia congênita mas que seria operado depois de um tempo para a correção.

O que se sucedeu no entanto foi surpreendente.

Após a criança ser notificada pelos médicos que a bolsa seria retirada e enfim a criança não precisaria mais andar com aquilo tudo, o desespero tomou conta da criança. O serviço de psicologia foi acionado e o que partilha-se do caso foi que simplesmente a criança sentia que aquele ato de retirada da bolsa era na verdade como uma amputação de um membro dela.

Bom, uma coisa é não reconhcer-se frente ao seu próprio corpo, ou ainda não reconhecer-se no espelho e ter uma sensação de estranhamento. Freud relata em sua obra um momento em que isso aconteceu com ele. Estava no trem e ao ver um senhor na janela, deu lugar para o senhor passar, quando ele percebeu que estava frente a um espelho. Este estranhamento momentâneo de si mesmo, ou de partes de si, podemos dizer que acontece com determinada frequência, mas integrar coisas exógenas (de fora) e perceber como parte de sí aí a coisa complica um pouco.

Muito mais do que prolongamentos nervosos, como explica a medicina nos casos de dores fantasmas dos membros amputados, este caso da criança evidenciava alguma coisa a mais do que simplesmente uma imagem representada no cérebro. Algumas pessoas devem estar achando que não foi assim tão complicado explicar para a criança, acreditem, quando me relataram o ocorrido, a psicóloga que atendeu a criança dizia que a expressão da criança era de pânico e passava uma idéia de um desespero e um luto como se ela mesma fosse morrer.

Bom, agora que os casos já foram devidamente explicitados (por ser um blog aguardo maiores perguntas depois, rs) posso continuar.

Não temos simplesmente uma imagem "cerebral" de nosso corpo. Ao contrário, temos antes, uma imagem mental que representa nosso corpo, mas que não é ele. Em 1923, Freud escreveu sobre o "Eu" em "O Ego e o Id" dizendo que basicamente o eu é uma superfície corporal, ou seja, está representado enquanto um corpo em nossa psique. No entanto nossa psíque não é apenas corporal, muito menos nosso eu. Existem outras "partes" em nossa psíque que também influenciam este "eu" e por consequência, este corpo imaginado.

No texto sobre o estádio do espelho, Lacan diz de uma criança que ainda não tem a plena capacidade motora, ao se ver no espelho, presentificado pelo outro, cria um corpo integrado em sua psiquê, mas que ainda não pode controlar. É mais ou menos como ter uma perna, mas vê-la mover-se sozinha, como uma parte alheia a sua própria vontade e no fundo saber que ela pertence a você. O Infans (termo que designa a criança que ainda não aderiu à linguagem), na realidade ainda não da conta de si, mas sabe que aquilo tudo lhe pertence. Começa então um jogo de desenvolvimento motor e psíquico para capacitar-se fisicamente para controlar os movimentos e membros do corpo.

Bom, podemos compreender então que anteriormente ao controle do corpo foi necessário a criação de uma imagem mental, ou ainda, para falarmos mais corretamente, uma representação mental deste corpo que está presente.

Agora, voltando ao assunto do post anterior, sobre a medicação, até que ponto os medicamentos influem nesta "representação mental"? Muito simples, até o ponto em que os medicamentos representam para nós uma cura, ou no mínimo um alívio do sofrimento.

Lembro-me de meu pai dizendo que quando foi operar o dedinho do pé, ficou totalmente imobilizado, mas sentiu a dor de toda a operação. Fiquei em pânico quando entrei na sala de cirurgia para uma operação que eu precisava fazer. Fiquei imaginando toda a cirurgia, a dor, e tudo mais, foi quando de repente acordei e me dei conta de que já estava no quarto novamente, operado e que por mais que eu tentasse me lembrar, só lembrava do enfermeiro me dando um comprimidinho e eu rindo dizendo que compridos não funcionavam comigo.

Opa, mas aí parece que estou fugindo do "efeito mental" do medicamento. Não é por aí minha gente, estou dizendo que o efeito do medicamento tem dois fatores, o fator real, e o fator psíquico. O problema surge quando o fator psíquico impede o funcionamento deste fator real. E isso acontece muitas e muitas vezes. Mas o contrário também pode ser verdadeiro. O fator psíquico pode determinar a validade de uma medicação que até então mostrara-se inócua. Como é o caso dos testes com placebos onde algumas pessoas tem até as reações adversas tomando o comprimido de farinha.

De alguma forma temos um corpo representado psíquicamente que irá também ser tratado quando tomamos uma medicação. Em Londrina tive a oportunidade de conversar com um portador do vírus de HIV que adquiriu a imunodeficiência através do compartilhamento de seringas. Hoje ele se diz um homem feliz, com mais de 20 anos sendo portador do vírus e com mais de 10 anos manifestando a síndrome (AIDS). Quando perguntei a ele mais sobre a relação das picadas (Heroína que utilizava) com os exames de sangue que ele fazia regularmente fui surpreendido com seu dizer:

- "O que eu gostava mesmo, era da agulha fazendo um buraco na minha pele, sentir a picada mesmo, isso era muito melhor que a viagem porque a viagem tinha suas consequências depois, mas a picada da agulha eu continuo tendo até hoje". (Tiba*)

São dizeres como estes que nos remetem às perguntas de como este cara consegue ter prazer com uma agulha em seu braço, e ainda por cima ser feliz como portador de uma doença como o HIV???

Continua...

Para esclarecer: o Tiba é um ex usúario de Drogas Injetáveis que permitiu a divulgação de sua história. Ele mesmo quem a divulga em seu trabalho no Núcleo de Redução de Danos de Londrina.

Terapias: dos Medicamentos à Cura (Primeira Parte)

2011-10-26T09:09:00.001-02:00

Retirado do Blog: http://psicologiadospsicologos.blogspot.com/

Recentemente algumas pesquisas vem apontando que os medicamentos tem um efeito, placebo, sobre nosso organismo que está alheio à eficácia real do medicamento no combate aos sintomas e à doença organica.

Nos últimos dias tenho publicado no Blog algumas entrevistas e matérias interessantes sobre a cultura da medicalização. Por um tempo, no entanto, venho publicando posts contra a medicalização excessiva de uma maneira geral. Desde um post sobre o TDAH, onde faço um link com o Dr. Jerusalinsky sobre o diagnóstico dos transtornos atualmente em evidência, trago aos leitores do blog uma outra perspectiva, a de que talvez exista uma outra possibilidade além daquela alardeada pelo mundo a fora.

Por muitas vezes entrei em assuntos polêmicos sobre a ciência, seus frutos (medicamentos) e a importância exagerada que eles tem na área da saúde mental. Mas hoje gostaria de extrapolar um pouco esta particularidade da saúde mental e partir para caminhos ainda não pisados por aqui.

Existe em nosso meio pessoas que tomam medicamentos para alergias incuráveis. Existe pessoas em nosso meio que utilizam a famosa "bombinha" para asma, bronquite, e outras doenças pulmonares crônicas. Existe pessoas em nosso meio que vira e meche estão com alguma infecção e precisam de antibióticos para sanar as infecções. Existe também um amplo espectro de pessoas com problemas de pressão alta, tomam medicamentos religiosamente todos os dias para não perder o controle da pressão.

Bom, longe de dizer que estas doenças são "psicossomáticas", embora algumas manifestações possam ser, existe um fator real de um sintoma que se manifesta, um fenômeno real de uma infecção, de uma asma, de uma alergía respiratória, de uma alergía de pele, de uma pressão alta, e por que não colocarmos aqui também a dor da fibromialgia, as enxaquecas, as cólicas renais, entre tantas outras doenças psicossomáticas que dependem de medicação para a manutenção de um nível da dor, ou do sofrimento, em que seja possível ainda um mínimo de bem estar? Todas estas doenças embora diferentes em suas manifestações, incluindo muitas outras não citadas, tem um componente que a medicação seguramente deixa de lado.

Quem toma os medicamentos?

A resposta só poderia ser uma e única: VOCÊ.

Claro que é necessário, e quero deixar isso bem claro, a medicalização em muitos casos, mas dificilmente o médico irá olhar para sua história de vida e enxergar alguém por trás deste movimento de idas e vindas a lugares e mais lugares em busca de um alívio do sofrimento do corpo.

Escapa dos testes e pesquisas, em minha opinião, o principal componente do corpo, o próprio sujeito. A própria pessoa que com dois remédios idênticos, por exemplo os similares, um da resultado e o outro não chega nem a fazer "cosquinha", como costumo dizer.

Bom, há um componente por aí que por algum motivo atrapalha ao medicamento de realizar seu efeito esperado. Inúmeras pesquisas (após Freud) tem apontado que a eficácia do tratamento medicamentoso dependente inclusive de uma boa relação do médico com o paciente. Um médico que não conversa, não explica, não dá atenção ao paciente seguramente verá seu paciente retornar ao consultório, ou ainda, ao pronto socorro. Um médico, ou qualquer curandeiro que não investe algum tempo para amparar aquele sofre, poderá curar as enfermidades, mas o sofrimento do doente, seguramente, não vai passar.

Em alguns consultórios é normal a fala do médico de que, quando não encontra nada de errado com um paciente "poliqueixoso" (para utilizar o jargão da medicina) depois de um extenso check-up, eles dão uma receita de ansiolítico, ou antidepressivo, o que costuma resolver estes problemas.

Não foi feito no entanto nenhum diagnóstico PSI no paciente para saber se era ou não depressão. A medicação foi dada, o paciente sai do consultório "amparado" porque encontraram o problema e agora pode ir tranquilo porque aquilo tudo irá passar.

No entanto, assim como na suposta depressão não houve um diagnóstico psi, apenas uma suspeita baseada nos sintomas, nos fenômenos apresentados pelas pessoas que procuraram o serviço, nas recorrentes alergias, nas recorrentes enxaquecas, nas recorrentes cólicas renais, nas recorrentes infecções, aí também poderiam ter pensado que por detrás de um corpo existe alguém que recorre aos serviços tradicionais para uma "cura", ou melhor dizendo, para um amparo frente aos dessabores da vida.

É sabido também, além da relação médico-paciente, que muitas pessoas que sofrem de determinadas enfermidades repetidamente, ao iniciarem o tratamento com psicotrópicos tem uma "abstinência" de doenças. Aparece na história da pessoa uma lacuna na repetição de sintomas e fenômenos que antes o fazia buscar outros tipos de tratamento, por exemplo, além dos Halpáticos (medicamentos tradicionais) a homeopatia, chás, terapias corporais, entre muitos outros que auxiliam na redução do sintoma. (Em novembro na PUC-PR estarei discutindo o assunto na VI Jornada de Saúde Mental e Psicanálise).

Existe então um paciente que ao ser "analgesiado" (ficou feio, mas não encontrei outra forma, visto que anestesiado tem a ver com anestesia, com o não seentir, e analgesia tem a ver com "retirar" a dor) pelo psicotrópico tem uma outra vida, diferente do que era antes, com caixas e mais caixas de medicamentos, o único que permanece consigo é o psicotrópico, que acaba ganhando propriedade para ser utilizado nas mais diversas situações.

Vamos pensar um pouco. Em uma situação de sofrimento intenso para a pessoa, o corpo reage. A pessoa sofre e o corpo padece. Durante todo o post algumas pessoas já devem ter percebido a ligação com o famoso ditado "Mente Sã, Corpo São". Sim caros leitores é bem por aí mesmo. Em uma situação em que há um sofrimento psíquico o corpo padece tanto quando o psíquico. Impressionante ver que pessoas com diabetes, transplantados, pacientes renais crônicos que precisam de diálise, portadores da AIDS (já manifestando a síndrome) costumam ter outra vida depois que encontram amparo seja no tratamento, seja na família, seja na relação médico-paciente, mas acima de tudo quando enfrenatm cara a cara a possibilidade da morte iminente e reestruturam sua relação consigo mesmo. Outra vida porque são outras pessoas.

CONTINUA: PRÓXIMA PÁGINA

Antidepressivos: Um pouco sobre a terapia medicamentosa...

2011-10-25T20:40:00.000-02:00

MATÉRIA PUBLICADA NO JORNAL GAZETA DO POVO - PR.

Antidepressivos trazem mais prejuízos do que benefícios, dizem médicos:

Estudo mostra que só 25% dos benefícios do tratamento se deve às drogas; 50% se deve ao efeito placebo. Entre os efeitos colaterais está a disfunção sexual.

Recentemente, a médica Marcia Angell (Confira aqui um trecho da entrevista à autora) publicou um artigo no "The New York Review of Books" sobre a crise da psiquiatria e a ineficácia dos antidepressivos que fez muitos pacientes pararem imediatamente de tomar medicamentos deste tipo. O artigo pôs em dúvida a eficácia dos antidepressivos nos tratamentos convencionais. Segundo a médica, o índice de resposta dos pacientes a antidepressivos é pouquíssimo superior ao de placebos. E, além de poucos benefícios terapêuticos, há graves efeitos colaterais. Cerca de 70% das pessoas que tomam antidepressivos, por exemplo, têm disfunção sexual. E, em alguns casos, mesmo quando param de tomar as pílulas, a disfunção continua.

A teoria do desequilíbrio químico como uma causa da depressão é uma hipótese que não está comprovada, mas os médicos prescrevem medicamentos, principalmente por causa do "rolo compressor da promoção farmacêutica". É o que diz o psiquiatra Daniel Carlat. E não é surpreendente que haja um furor de mídia nos EUA em torno dos medicamentos. Cerca de 10% dos americanos com mais de seis anos de idade tomam antidepressivos. No Reino Unido, as prescrições para as drogas subiram 43% nos últimos quatro anos e chegaram a 23 milhões de receitas por ano.

O professor Irving Kirsch, diretor associado do programa de estudos de placebos da Harvard Medical School e autor de um livro intitulado "As novas drogas do imperador: explodindo o mito antidepressivo", explica a teoria do desequilíbrio químico. Segundo esta teoria, não há serotonina, norepinefrina ou dopamina em níveis suficientes nas sinapses do cérebro de pessoas deprimidas. Mas isto não se ajusta aos dados de pesquisas clínicas, uma vez que reduzir os níveis de serotonina em pacientes saudáveis não tem impacto sobre o humor que eles apresentam. Por isto, há quem acredite que a teria está equivocada.

"Esta teoria do desequilíbrio químico é um mito", diz ele. A idéia de que os antidepressivos podem curar a depressão de forma química é simplesmente errada.

A meta-análise de 38 estudos clínicos - sendo que 40% dos quais tinham sido retirados da linha de de publicação porque as empresas farmacêuticas não gostaram dos resultados - que envolveram mais de 3.000 pacientes com depressão mostra que apenas 25% dos benefícios do tratamento antidepressivo foi devido às drogas e que 50% foi simplesmente efeito placebo.

"Em outras palavras, o efeito placebo foi duas vezes maior que o efeito de drogas, embora a resposta ao placebo tenha sido menor nos pacientes severamente deprimidos. Placebos são extraordinariamente poderosos e podem ser 'tão fortes quanto medicamentos potentes'. A resposta ao placebo é específica: a morfina placebo alivia a dor, antidepressivos placebo aliviam a depressão", diz Irving Kirsch. "É uma questão de expectativa e condicionamento: se você espera se sentir melhor, você se sente melhor, mesmo se tiver efeitos colaterais negativos, pois os efeitos colaterais convencem as pessoas de que elas tomaram uma droga poderosa".

Segundo o médico, a psicoterapia aumenta o efeito placebo e é significativamente mais eficaz que a medicação para todos os níveis de depressão. "Antidepressivos só devem ser utilizados como último recurso e apenas para os mais severamente deprimidos", avalia Kirsch.

Nem todos concordam. Ian Anderson, professor de psiquiatria da Universidade de Manchester, acredita que os antidepressivos são úteis no tratamento de depressão e vai debater com Kirsch em uma conferência na Turquia no próximo mês. Ele diz que corremos o risco de "jogar fora o bebé junto com a água do banho".

"Isto ocorre quando dizemos que os antidepressivos são lixo. Os antidepressivos são parte da caixa de ferramentas de um médico, embora, provavelmente, sejam mais úteis para os pacientes mais deprimidos. Há pessoas que não respondem a terapias da fala. E neste caso não há escolha", comenta Anderson.
O professor Allan Young, presidente de psiquiatria da Imperial College London, concorda. "A depressão é uma doença de classificação ampla. Há vários tipos de depressão, e cada tipo responde de forma diferente", diz Young. "É claro que cérebro e corpo são indissociáveis e os efeitos placebo são maiores nos pacientes que sofrem da doença com menos severidade.

Mas Kirsch levanta outro ponto: "Para tornar as coisas mais complicadas, há o 'efeito nocebo': se você espera se sentir mal quando você sair antidepressivos, você vai sentir-se mal, porque nós tendemos a notar pequenas mudanças aleatórias negativas e interpretá-las como prova de que estamos, na verdade, piorando".

Ele cita o exemplo de uma paciente chamada Lucy, que tinha tendências suicidas. Ela tomou antidepressivos por fora por 10 anos. Ela costumava dizer o seguinte: "A droga deu-me de volta a mim mesma, era como um raio de luz que brilha através da névoa". Mas os efeitos colaterais eram náuseas e a perda da libido, e isto a levou a abandonar o medicamento. Ela também descreveu o que sentia sem o medicamento: "Era como um relógio. Sentia uma contração muscular na parte de trás da minha mente. E vivia com medo da depressão voltar. A única coisa que me manteve viva foi saber que as pílulas estavam lá e que a qualquer momento poderia recorrer a elas".

Para Judy, um outro antidepressivo funcionou bem. "O primeiro que me foi dado produziu em mim enorme ansiedade, como uma viagem ruim, e fez-me terrivelmente ciente de todas as minhas terminações nervosas. Mas a segundo fez efeito desde o primeiro dia. Quando tomava de manhã, eu sabia que ficaria com a química equilibrada. Era como um interruptor sendo ligado: sentia uma corrida fabulosa na direção da alegria".

Ela parou de tomar o medicamento depois de seis meses. E meses depois, ela se sentia fraca, mas não deprimida. "Eu me sinto a depressão como uma pedra no meu plexo solar. E não era mais assim Então, eu ainda pensei que seria agradável ter aquele atalho para a felicidade. E tomei o segundo antidepressivo. Não teve efeito algum porque eu não estava realmente deprimida. E, para mim, a teoria do placebo não faz sentido".

Daniel Carlat, psiquiatra em Boston e autor de "Unhinged: The Trouble with Psychiatry (Revelações de um doutor sobre uma Profissão em Crise) - diz que a prescrição de antidepressivo é um caso de "hit-and-miss". "Infelizmente, sabemos um bocado menos sobre o que estamos fazendo do que você imagina. Quando eu me vejo usando expressões como 'desequilíbrio químico' e 'deficiência de serotonina', geralmente é porque estou tentando convencer um paciente relutante em tomar medicação. Usar essas palavras faz com que a doença parece mais biológica. A maioria dos leigos não percebe como interessa pouco saber sobre a base de doença mental".

Carlat não está tão convicto quanto Kirsch sobre o efeito placebo. Os pacientes que aparecem em seu gabinete são diferentes daqueles recrutados para ensaios clínicos porque as empresas farmacêuticas, desesperadas para fazer os seus produtos superarem um placebo, são muito seletivas sobre quem escolherem.

"Você tem que ter depressão "pura", imaculada por uso de álcool, problemas de ansiedade, transtorno bipolar, pensamentos suicidas, depressão leve ou a longo prazo e isto exclui a maioria dos pacientes)", diz Carlat.

No entanto, como diz Marcia Angell, autora de "A verdade sobre as companhias farmacêuticas: como elas nos enganam e o que fazer sobre isso", é verdade que a indústria faz muita propaganda enganosa, mas os medicamentos antidepressivos ainda são uma alternativa quando nada mais funciona.

Uma coisa é clara: o cérebro permanece misterioso. Como Carlat diz: "Sem dúvida, existem causas neurobiológicas e genéticas para todos os transtornos mentais, mas eles ainda estão além da nossa compreensão. Tudo o que realmente sabemos é que a depressão existe e, por vezes, as drogas parecem funcionar, mesmo que seja efeito placebo".

Para antidepressivos, os médicos têm uma diretriz básica, que todos concordam: nunca pare de tomar antidepressivos sem o discutir com seu médico, porque a interrupção abrupta de medicamentos pode causar sintomas de abstinência, tanto física como mental.

Colóquio Filosofia e Psicanálise - PUC-PR

2011-10-21T11:15:00.001-02:00

COLÓQUIO FILOSOFIA EPSICANÁLISE

“A ÉTICA DA LEI E AÉTICA DO CUIDADO”

LOCAL

PUC-PR– Campus Prado Velho

RuaImaculada Conceição, 1155

SalaB -21 e B-27 (Bloco Humanas - Amarelo)

26E 27 DE Outubro de 2011

Inscrição– gratuita no local

POGRAMAÇÃO

Dia 26.10 - Quarta-Feira

16:00 Nohemi Ibañez Brown

Instituição: EscolaBrasileira de Psicanálise

Título:

O Sujeito do direito e osujeito da psicanálise: articulações a partir de Agamben e Lacan.

Resumo:

A afirmação de Lacan de que osujeito se introduz a partir do direito, no sentido do sujeito de plenodireito, não deixa de ser paradoxal quando pensado no campo político. Por umlado, considera o sujeito do direito e a noção de responsabilidade, mas por outro,resulta que a igualdade de direitos tampona a sujetividade e a singularidade.Agambem na sua reflexão sobre os direitos do homem nos permite reflexionarsobre esse paradoxo na contemporaneidade.

17:00 CéliaFerreira Carta Winter

Instituição: PUC-PR

18:00 FrancisJuliana Fontana

Instituição: PUC -PR

Título:

Há algo de novo nas psicoses:uma perspectiva Freudiano-Lacaniana

Resumo:

A proposta do presentetrabalho é abordar a questão das psicoses em uma perspectivaFreudiano-Lacaiana, analisando as contribuições destes autores, na atualidade,considerando que no primeiro autor ocorre a formalização de uma teoria, e nosegundo,a possibilidade de uma abordagem clínica. Da teoria á uma prática.Entretando, abordar a questão da psicose, mais pricisamente, do manejo naclínica das psicoses, implica necessariamente em retomar o conceito detransferência, em como este mecanismo se manifesta no psicótico. Pois falar deuma clínica da psicose implica em falar da transferência, e se existetransferência na psicose, existe uma relação com o saber.

19:00 NancyGrega de Oliveira Carneiro

Instituição:PUC-PR

Título:

Lógicas Coletivas

Resumo:

A minhaquestão se estrutura em torno do enunciado de Lacan em seu texto “Alocuçãosobre as psicoses da criança”: como fazer para que massas humanas fadadas aomesmo espaço, não apenas geográfico, mas também, ocasionalmente, familiar,semantenham separadas? E diante do enfraquecimento de qualquer ação coletivaacrescento: ou juntas? Como conjugar os deslocamentos e mutações dos modos delaço social - que se estabelecem via Nome do pai em que oao menos um fazsupor a exceção e garante a consistência ao grupo e a formação de pequenosgrupos como um dos efeitos que se estabelece, em tempos do Outro que nãoexiste, na lógica do não todo em que a pluralização dos nomes do pai e ainconsistência dos discursos exigem um tratamento do caso a caso.

20:00 Jorge Sesarino

Instituição:Faculdades Dom Bosco

Título:

Daética da psicanálise.

Resumo:

A psicanálise é aarte da língua que cada um se apropria conforme o saber que descobre em simesmo: há pensamentos inconscientes.

É a ciência dasubjetividade e do reconhecimento de que a força constante da pulsão éincompatível com a ordem biológica, posto que a sexualidade é, emprincípio, polimorfa (pode encontrar satisfação com qualquer objeto e dequalquer modo), enquanto que a reprodução, impõe um objeto a priori para osujeito.

É á ética quepossibilita reconhecer que não é biológica uma exigência que não indica em simesma os caminhos e os objetos da satisfação pulsional.

É a ética do desejo,como essência da experiência humana que dá ao sujeito a possibilidade de fazernovas escolhas de objeto.

A ética dapsicanálise compreende a lei (da interdição do incesto) e o desejo (como um bema ser dito e alcançado): “Agiste de acordo com o teu desejo?”.

Diferente das éticassociais e dos cuidados, que foracluem o sujeito, a ética da psicanálise é aética do bem dizer, do dizer o bem do sujeito, sujeito evanescente edesejante, presente no sintoma bem dito e no fantasma.

A ética da psicanálise é possibilidade datravessia do fantasma, resultando na cura, por acréscimo, enquanto remissão desintomas.

Dia27.10 - Quinta-Feira

8:00 Victor Campos Silva

Instituição: PUC -PR

Título:

A Grande Saúde: Uma “Grande” Terapia em F.Nietzsche

Resumo:

Esta pesquisa tem por objetivo principal aanálise das possibilidades de se falar de uma terapia em Nietzsche. Umatentativa de compreender as relações pelas quais o “médico da cultura” sedispõe a atuar sobre uma cultura e ou sobre “si mesmo”. Neste mesmo ensejo,almejamos compreender as correlações e problemas oriundos da categorização de“tipos” humanos nos escritos do filósofo, ademais, aqueles caracterizados poruma “Grande Saúde”.

9:00 Antonio Edmilson Paschoal

Instituição: PUC -PR

10:00 ZeljkoLoparic

Instituição: PUC–PR | UNICAMP

Título:

A ética da lei e a ética docuidado

Resumo:

As seções do presente trabalhoserão divididas em dois grupos. Nas do primeiro grupo, será esboçada aconcepção da ética da psicanálise tradicional (Freud, Lacan), com o objetivo demostrar 1) que se trata de uma ética da lei, inicialmente, da lei paterna daproibição do incesto e, posteriormente, da lei moral no sentido de imperativocategórico de Kant, 2) que as duas variantes da ética da lei se originam diretaou indiretamente (por sublimação) da situação edípica triangular e 3) que a leié imposta seja pela coerção externa (repressão) exercida pelo pai, eposteriormente introjetada como coerção do super-ego, seja pela ordem social.Na segunda parte, farei ver que, na psicanálise winnicottiana, 1) a ética évista como ética do cuidado em dois sentidos: como cuidado materno e paternopara com a constituição dos bebês humanos como existentes, a manutenção eenriquecimento da estrutura do existir, e como cuidado ou responsabilidadepessoal para com os resultados do uso excitado, mas ainda não sexual, da mãe,2) a primeira forma de moralidade se origina da estrutura da natureza humana ea segunda surge a fase do concernimento, no relacionamento ainda dual com amãe, portanto, antes fase edípica, e 3) nas fases mais avançadas doamadurecimento, a eticidade inicial do concernimento se articula em váriascapacidades de contribuir para a vida social, não redutíveis nem à legislaçãopaterna nem à puramente racional (Kant). Terminarei mostrando a crítica deWinnicott à concepção da ética desenvolvida pela psicanálise tradicional.

11:00 EderSoares Santos

Instituição:Universidade Estadual de Londrina - PR

Título:

Fenomenologiado cuidado em Heidegger e Winnicott

Resumo:

Oobjetivo desta palestra é mostrar, por um lado, o desenvolvimento econsolidação do conceito de cuidado (Sorge) na primeira fase dopensamento de Heidegger, e, por outro lado, investigar até que ponto o conceitode cuidado presente na obra de Winnicott se aproxima da concepção que Heideggerapresenta em sua primeira fase de pensamento, bem como mostrar até que ponto asconceituações de Winnicott sobre o cuidado trazem novas perspectivas para sepensar uma fenomenologia do cuidado.

14:00 Jefferson Paraná de Sousa

Instituição:PUC-PR

Título:

A Castração: Uma Interpretação

Resumo:

A afirmação de Lacan - que a castraçãonada mais é do que o momento da interpretação da castração - é a guia destetrabalho que pretende pensar o sujeito da psicanálise como constituído a partirde uma falta. Para isso serão relacionados os conceitos de castração, gozo,desejo, angústia e objeto ‘a’ a partir da experiência analítica.

15:00 MuniraGattardello De Rocha

Instituição:PUC-PR

Título:

“A pergunta pela coisa comocaminho para a pergunta pelo homem"

Resumo:

Heideggerfinaliza seu curso do semestre de inverno de 1935/36, intitulado"Problemas fundamentais da Metafísica" e editado posteriormente sob otítulo "A pergunta pela coisa", afirmando que a pergunta "O queé uma coisa?" é, também, a pergunta "Quem é o homem?". A partirdisso, o texto buscará demonstrar o caminho traçado por Heidegger que o permitechegar à tal afirmação. Para tanto, temos como base, além da obra járeferenciada, o texto "A coisa" (1949) e alguns trechos de"Introdução à Filosofia" (1928/1929). Apesar de serem obras de épocasdiferentes, os textos são complementares e abordam temas essenciais para aquestão aqui apresentada.

16:00 Francisco Verardi Bocca

Instituição:PUC-PR

Título:

“A superação do solipsismos comocondição para o reconhecimento do outro".

Resumo:

Pensar na constituição dasubjetividade, apesar de todas as possibilidades, pressupõe inicialmente oreconhecimento de um eu, o que inclui desde sempre, o posterior reconhecimentode coisas exteriores a ele, de modo que se possa sustentar uma relação sujeitoe objeto, interioridade e exterioridade, subjetividade e objetividade, por fim,representação e realidade. No entanto, uma retomada ainda que rápida de certasproblematizações dos sentidos e de seus conteúdos como a que nos deixaramalguns dos filósofos modernos, e aqui nos referimos aos céticos e solipsistas,pode de alguma forma, criar dificuldades ao argumento inicial. Portanto, é dasuperação do solipsismo, seja do ponto de vista filosófico, seja do ponto devista da constituição subjetiva do bebê que depende o reconhecimento do outro ede uma relação ética com ele.

Dra Marcia Angell e o "excesso de prescrições na área da psiquiatria".

2011-10-18T13:16:00.002-02:00

CLÁUDIA COLLUCCI
DE WASHINGTON

Primeira mulher a ocupar o cargo de editora-chefe no bicentenário "New England Journal of Medicine", a médica Marcia Angell já foi considerada pela revista "Time" uma das 25 personalidades mais influentes nos EUA.
Desde 2004, Angell, 72, é conhecida como a mulher que tirou o sossego da indústria farmacêutica e de muitos médicos e pesquisadores que trabalham na área.
Naquele ano, ela publicou a explosiva obra "A Verdade sobre os Laboratórios Farmacêuticos", que desnuda o mercado de medicamentos.
Usando da experiência de duas décadas de trabalho no "NEJM", ela conta, por exemplo, como os laboratórios se afastaram de sua missão original de descobrir e fabricar remédios úteis para se transformar em gigantescas máquinas de marketing.
Professora do Departamento de Medicina Social da Universidade Harvard, Angell é autora de vários artigos e livros que questionam a ética na prática e na pesquisa clínica. Tornou-se também uma crítica ferrenha do sistema de saúde americano.
Tem se dedicado a escrever artigos alertando sobre o excesso de prescrição de drogas antipsicóticas, especialmente entre crianças. "Estamos dando veneno para as pessoas mais vulneráveis da sociedade", diz ela.
Mãe de duas filhas e avó de gêmeos de oito meses, ela diz que recebe muitos convites para vir ao Brasil, mas se vê obrigada a recusá-los. "Não suporto a ideia de passar horas e horas dentro de um avião." A seguir, trechos da entrevista exclusiva que ela concedeu à Folha.

Folha - Houve alguma mudança no cenário dos conflitos de interesses entre médicos e indústria farmacêutica desde a publicação do seu livro?
Marcia Angell - Não. Os fatos continuam os mesmos. Talvez as pessoas estejam mais atentas. Há mais discussão, reportagens, livros, artigos acadêmicos sobre esses conflitos, então eles parecem estar mais sutis do que eram no passado. Mas é claro que as companhias farmacêuticas sempre encontram uma forma de manter o lucro.

E os pacientes? Algumas pesquisas mostram eles parecem não se importar muito com essas questões.
Em geral, os pacientes confiam cegamente nos seus médicos. Eles não querem ver esses problemas.
Além disso, as pessoas sempre acreditam que os medicamentos sejam muito mais eficazes do que eles realmente são. Até porque somente estudos positivos são projetados e publicados.
A mídia, os pacientes e mesmo muitos médicos acreditam no que esses estudos publicam. As pessoas creem que as drogas sejam mágicas. Para todas as doenças, para toda infelicidade, existe uma droga. A pessoa vai ao médico e o médico diz: "Você precisa perder peso, fazer mais exercícios". E a pessoa diz: "Eu prefiro o remédio".
E os médicos andam tão ocupados, as consultas são tão rápidas, que ele faz a prescrição. Os pacientes acham o médico sério, confiável, quando ele faz isso.
Pacientes têm de ser educados para o fato de que não existem soluções mágicas para os seus problemas. Drogas têm efeitos colaterais que, muitas vezes, são piores do que o problema de base.

A sra. tem escrito artigos sobre o excesso de prescrições na área da psiquiatria. Essa seria hoje uma das especialidades médicas mais conflituosas?
Penso que sim. Há hoje um evidente abuso na prescrição de drogas psiquiátricas, especialmente para crianças.
Crianças que têm problemas de comportamento ou problemas familiares vão até o médico e saem de lá com diagnóstico de transtorno bipolar, ou TDAH [transtorno de déficit de atenção e hiperatividade]. E é claro que tem o dedo da indústria estimulando os médicos a fazer mais e mais diagnósticos.
Às vezes, a criança chega a usar quatro, seis drogas diferentes porque uma dá muitos efeitos colaterais, a outra não reduz os sintomas e outras as deixam ainda mais doentes.
Drogas antipsicóticas estão claramente associadas ao diabetes e à síndrome metabólica. Estamos dando veneno para as pessoas mais vulneráveis da sociedade.
Pessoas que acham que isso não é assim tão terrível sempre argumentam comigo que essas crianças, em geral, chegaram a um estado tão ruim que algo precisa ser feito. Mas isso não é argumento.

Hoje, fala-se muito em medicina personalizada. Na oncologia, há uma aposta de que drogas desenvolvidas para grupos específicos de pacientes serão uma arma eficaz no combate ao câncer. A sra. acredita nessa possibilidade?
Para mim, isso é só propaganda. Não faz o menor sentido uma companhia farmacêutica desenvolver uma droga para um pequeno número de pessoas. E que sistema de saúde aguentaria pagar preços tão altos?

Algumas escolas de medicina nos EUA começaram a cortar subsídios da indústria farmacêutica e de equipamentos na educação médica continuada. No Brasil, essa dependência é ainda muito forte. É preciso eliminar por completo esse vínculo ou há uma chance de conciliar esses interesses?
Deve ser completamente eliminado. Professores pagam para fazer cursos de educação continuada, advogados fazem o mesmo, por que os médicos não podem? A diferença é que você não precisa ir a um resort no Havaí para ter educação médica continuada. É preciso pensar em modelos de capacitação mais modestos. E, com a internet, todos os países, mesmo os pobres ou em desenvolvimento, podem fazer isso. A educação médica não pode ser financiada por quem tem interesse comercial no conteúdo dessa educação.

Entrevista retirada da FOLHA online... "Estamos dando veneno para nossas crianças".

Grande abraço a todos os frequentadores do Blog...

FECHADO PARA REFORMAS:

2011-10-14T09:09:00.000-03:00

Nada é fechado realmente para reparos...

Freud descobriu isso quando atendia seus pacientes e lhes pedia abstinência de qualquer tipo de decisão, ou qualquer movimento de mudança, porque tudo deveria ser exaustivamente levado para analise e somente depois do processo dar-se por completo, após 6 meses a 3 anos, é que a pessoa poderia enfim, tomar uma decisão segura de que estava fazendo o que era "certo".

Bom, a vida se passa e podemos dizer que eram quase 3 anos "parados" em terapia?

Não, muito pelo contrário, são nesses momentos em que a gente mais tende a fazer coisas, a querer mudar, a resistir a outras mudanças que achamos essenciais. Achamos, isso deve ficar bem claro.

Quando vamos reparar qualquer coisa que seja, normalmente devemos cavuvar na obra até encontrar o problema, ou ainda a viga mestra. Mas ao contrário do dizer neste título de post, nada se fecha para reformas, a gente se abre a novidades.

São outros públicos quem vem nos visitar, na reforma, entra pedreiro, marceneiro, carregadores, ajudantes, umas duas ou tres pessoas a mais, carteiros, engenheiros. Até mesmo restauradores, arquitetos, encanadores.

Bom, acho que deu pra ter uma idéia, entra coisa nova.

Todos vão cavucando, escavando, retirando o excesso, limpando, organizando, fazendo a maior bagunça. A única coisa que "estorva" é a porta. Bendita porta que está ali, escancarada desde as 7 da manha até as 7 da noite. Todos passam, olham, observam, dão seus palpites, a porta só se fecha a noite, tranca-se a porta pois a noite pertence às criaturas das trevas. Sempre tem um bebum que passa por ali e acha que a obra é banheiro.

No outro dia lá estamos nós de novo, reformando e a vida acontecendo a milhão por hora do lado de fora da reforma.

Se pensamos em outras coisas, como um aparelho eletrônico por exemplo, é a mesma coisa. A rotina de um toca cd´s quando vai para o concerto é totalmente alterada. Nada de por na tomada (algumas pessoas nem lembram que a tomada existe) e apertar um botão pro disco rodar. Ali no concerto tomada só na hora que estiver pra sair. O aparelho é aberto, é explorado é descoberto, é revisado, é minuciosamente analisado. Mas de forma alguma se fecha o aparelho enquanto não estiver funcionando perfeitamente bem.

Fechado para reformas é na verdade uma forma de dizer "olha agora não, estou dando um tempo pra mim". Um pensamento egoísta eu acho. Deveríamos aprender mais com as coisas, abrirmos nossas portas e esquecermos um pouco das "auto-ajudas" que prometem todas as respostas a partir de si mesmo.

Mesmo quando estamos em análise em um consultório e o analista repete apenas nossas palavras, estas palavras vieram de alguém, vieram de fora, em um momento que estavamos abertos ao outro, em um momento em que o outro conseguiu tocar em nossas profundezas e fez uma marca, uma importante marca em nós.

Sim, falamos o que ouvimos dos outros, porque justamente neste momento da reforma de si mesmo vamos nos encasular como a lagarta e depois surgir como borboleta?

Por acaso Freud quase deixou escapar que antes de virar casulo, a lagarta tinha muito o que comer, comia muitas plantas, antes de virar borboleta, depois sim se enclausurava. As vezes achamos que isolar-se do mundo, ou das idéias e conceitos que os outros tem de nós mesmos, é a melhor saída para crescer.

Não somos insetos.

Somos pessoas e como tais, acredito muito em Freud, Lacan, Jesus Cristo, Winnicott, Gandhi, e tantos outros que sempre disseram a mesma coisa com palavras diferentes: A palavra tem poder.

Se estamos em reforma, vamos nos abrir ao novo, seja esta novidade boa ou ruim, esperemos e vejamos os frutos disso tudo. O andar da carroça acaba ajeitando todas as abóboras, as boas ou as ruins. De nada adianta querer colocar somente as boas por cima, as ruins irão uma hora ceder, serão esmagadas e vão sujar as boas que até então estavam perfeitas.

Abrir-se para reforma é colocar tudo a vista, como fazemos em análise, sem a pretenção de tirar isso ou aquilo, mas perceber que tudo aquilo foi colocado ali por algum motivo e que simplesmente, talvez agora, possa ser diferente.

Coragem, pode ser diferente sim, mas não feche as portas para uma reforma, ao contrário, abra-as para o novo, e você irá perceber que a novidade não é tão nova assim. Aposto que no fim da mudança aparecerá uma obra de arte junto com a sensação de estranheza e também de familiriadade, porque afinal de contas, isso tudo foi reformado, mas a viga mestra, continou em seu lugar.

Serei na verdade o que sempre fui, e não o que queria ter sido

2011-10-13T11:38:00.001-03:00

"Não sabia que era precisamente esse fracasso que me levaria ao lugar que desejava. As correntes do rio profundo foram mais generosas que o meu remar contra elas. Não cheguei aonde planejei ir. Cheguei, sem querer, aonde meu coração queria chegar, sem que eu o soubesse." [Rubem Alves]

Deveríamos ter sempre em mente que algo dentro de nós pulsa, algo em nós vive e quer ser visto, olhado, tocado, ouvido, e até mesmo falado. Algo, não, melhor ainda, alguém.

Deveríamos sempre levar em conta que talvez, aquelas fábulas que dizem que somos muito mais do que imaginamos sejam verdade, que podemos muito mais quando queremos algo, que somos diferente quando estamos felizes, quando estamos tristes, ou simplesmente, quando somos.

Deveríamos repensar não nossas atitudes, muito menos os porques, deveríamos apenas repensar sobre o que foi feito, que eu imaginava conseguir o que queria, e que, por algum motivo não senti no final, o prazer esperado no início.

Deveríamos lembrar que na verdade o mais gosotoso talvez tenha sido imaginar, sonhar, criar em pensamento toda uma expectativa que, de fato, nunca se realizou, mas que foi bom, por alguns momentos.

Deveríamos nos compreender melhor, e descobrir que dentro de nós, alguém quer continuar sonhando, como uma criança, e tem medo de chegar ao fim e descobrir que não era tudo aquilo. Tem medo de ouvir "eu avisei" e depois disso nunca mais tentar de novo.

Deveríamos deixar falar aquele que está em nós e devido às regras da vida acaba se calando, sendo recalcado e tendo que retornar apenas em sonhos, em atos falhos, ou em sintomas.

Deveríamos ver que o sintoma é talvez a procrastinação mais bela do momento, do agora. Talvez muitas pessoas reclamem, e de fato deveriam, pois o sintoma atrapalha suas vidas. As dores impedem o trabalho, as mentiras encobrem verdades que deveriam ser ditas, as traições contra os entes queridos, seja por palavras, pensamentos, imaginações ou até em atos, fazem as pessoas sofrerem, fazem-nas se esconderem, por vezes, fazem as pessoas desaparecerem e até mesmo, um dia, morrerem.

Morre-se muito de desgosto, de tristeza, de medo, pânico, pavor, mas poucos são os que morrem de alegria, de prazer, de gozo. Morre-se de inveja, de dor, de cansaço, de trabalhar, mas poucos conseguem morrer de sorrir, de tanto gargalhar, de tanto viver.

Deveríamos morrer é de tanto viver e não por falta de vida, ou de alegria, ou de planos, ou de sonhos, ou por ideais mais nobres do que a própria pessoa, chegando ao ponto, como podemos observar nos mártires e em Cristo, de entregar-se com amor ao flagelo, apenas porque os que amamos continuamos a amar e os que nos amam, continuam a nos amar.

Morre-se de medo de ficar sem amor, morre-se em busca de um amor, mas pouquíssimos são os que morrem por amor.

Talvez seja isso que o mestre nos ensina em Romeu e Julieta. Qual fim queremos para nossa história?

No meio do ódio mortal entre duas famílias e inúmeras gerações, mata-se exatamente quem ama. E não mata-se para que acabe o mal estar e as brigas, não, de forma alguma. Os amados se suicidam. Morrem por amor.

Uma experiência única é a de permitir a este outro em nós falar. Aos poucos vamos descobrir que o outro não está la dentro, como o Alien que Zizek coloca, sendo um sujeito do inconsciente, aos poucos, bem devagarinho, vamos percebendo que quem está lá dentro somos nós mesmos.

Falso Self, diria Winnicott.

Objeto do Outro, diria Lacan.

Alienação de si mesmo, diriam tantos outros.

Na verdade acredito que é simplesmente medo. Porque no fundo, temos medo do que nós podemos fazer com nossas vidas. No fundo temos medo daquele desejo de morte, que é o mesmo de Romeu e Julieta, dos mártires, de Cristo, e por que não, de toda a humanidade. Temos medo é de morrer de tanto viver, de tanto amar, de tanto rir e com isso contradizer o senso criado de que a morte é ruim.

Temos medo de desejar o fim, não porque nos falta, mas porque se percebe completo e se acabasse exatamente hoje, seríamos felizes, morreríamos como muitos santos, completos em sua falta, mas tranquilos, por que não dizer, satisfeitos com sua vida, com suas verdades.

Algumas pessoas devem estar pensando, mas como isso de santo aqui em um blog de psicanálise e saúde mental?

É simples meus caros. A Igreja Primitiva, longe de renegar os aspectos da natureza humana, colocava sempre o homem com seus próprios desejos. Mostrava os caminhos e permitia as pessoas que seguissem seus caminhos. Não existia uma repressão moral ou ética, mas uma compreensão baseada no amor. Está aí a história do filho pródigo, depois de se tornar alguém (objeto do outro) volta para casa para ser filho do pai. O que era em essência.

Imagino depois de muitos anos este moço feliz, com sua família, desfrutando de sua própria terra e tendo uma atitude totalmente diferente do que ele havia imaginado em sua juventude. Cercado de amigos verdadeiros, com riquezas pelo seu trabalho e esforço. Com riquezas maiores ainda que seria sua família e seus entes queridos.

É, as vezes precisamos deixar este outro trabalhar em nós... lembrando que este outro, é na verdade você mesmo...

"La única diferencia entre un loco y yo, es que yo no estoy loco..." Salvador Dalí

2011-10-11T13:58:00.000-03:00

Porque não???

Porque os barcos não podem ter velas de flores?

Porque conspiraram contra a imaginação e agora conspiram contra a infãncia?

Temos jovens aprendizes, jovens infratores, jovens administratores, jovens adoradores, jovens lutadores, jovens empreendedores, jovens, tantos jonens, mas onde estão os sonhadores?

Será que a vida destruiu toda a infância?

Li uma obra interessante de uma garotinha que era estuprada por seu padrasto, ela desenvolveu personalidades multiplas. Dizia que era outra pessoa ali deitada na cama, e que ela mesma ia para outro lugar.

Quisemos proteger as crianças e sinto que cada vez mais, colocamos elas em outro lugar.

Protegemos tanto a infância que ela foi parar onde ninguém mais a encontra. No coração dos jovens adultos. Os útlimos que brincaram de verdade, que aprenderam a contar separando burquinhas, bolinhas de gude ou tatuzinhos de jardim. Separando e dividindo.

Protegemos tanto a infância que destruímos as crianças...

Não se aprende mais biologia e ética, respeito com a própria vida, com o dia a dia.

Aprendi que os passarinhos eram bons e não me machucariam quando uma pombinha quebrou as asa e eu meus amigos de infância, lá por volta de meus 8 anos cuidamos dela, aprendemos a dar agua, e descobrimos que os passaros não piavam por causa do bico, o som vinha da gargantinha que tremulava.

Aprendiamos com a infância, na infância, com nosso jeito de ser criança. Imaginávamos, pulávamos brincavamos.

Em um dia de chuvas, em uma fazenda que eu estava visitando com meus pais, fomos eu e o filho caseiro na represa que haviam secado. Lá só tinha lama e umas poucas poças d'agua por causa da chuva. Fizemos grandes castelos de barro, no melhor estilo barroco, rsrsrs.

Hoje o que as crianças precisam para imaginar?

Lembro-me que sonhava com a soltura do passarinho, quando ele melhorasse a asinha... Nunca o soltamos, ele simplesmente desapareceu. O que importa se um gato comeu, ou se alguém fez a pombinha a passarinho? O que importava é que a gente continuava imaginando que ela estava bem, voando por ai, tomando agua e cantarolando como fazia em nossas mãos.

Poxa, uma garotinha que foi abusada por um padrasto conseguiu sair de si para sobrevier. Resguardados as devidas proporções, as crianças hoje nada sabem sequer sobre si, não sobrevivem, ao contrário, a impressão que se tem é a de que justamente, precisam morrer para entrar na verdadeira vida de adulto.

Nada, absolutamente nada justifica o que estamos fazendo com nossas crianças. De uns tempos pra ca temos contato com TDAH, e agora pra piorar tudo existe um diagnóstico precoce de BIPOLARIDADE. O que aconteceu com a fantasia?

Crianças recebem diagnósticos, até mesmo de bons psicólogos, psiquiatras, médicos, que querem fazer para o bem estar da criança, mas acabam retirando delas toda a expontaneidade, toda infância, todo perigo, aventura, desventuras, e tudo o mais que era ser criança.

Retiram o pânico de ficar sem papai ou sem mamãe, utilizando-se de medicamentos, ou de terapias que de nada valhem apenas servem para ganhar tempo. Claro que eles tem um efeito, mas sou a favor de um outro tipo de efeito. Winnicott em suas consultas terapeuticas, tinha resultados riquíssimos, mesmo com pouco tempo de atendimento. Bastava ouvir a criança, contar uma historinha e mostrar aos pais o que podia ser feito.

Hoje as crianças são levadas aos médicos como gado ao matadouro. Uma a uma vão sendo diagnosticadas e os pais não se dão conta de que diagnóstico psi, nem sempre quer dizer loucura, ao contrário, sempre quer dizer de uma relação desta criança com os adultos e sua dificuldade de entender, de fazer igual.

Dalí, parece que já nos apontava uma saída, façamos o contrário, ensinemos as nossas crianças a imaginar, a sonhar, coloquemos uma boa música, na qual as crianças possam imaginar, fechar os olhos e sonhar.

Por favor, façamos alguma coisa o quanto ainda temos tempo.

Aqui em Londrina em uma escola tradicional já existe até os pequenos empreendedores. Isto de empreendedor é coisa para adultos, o ofício da criança é sonhar, imaginar brincar, seu trabalho é ser criança.

Desde Arriès, há uma vertente histórica que considera a infância como criação, como construção, como um produto histórico. Tudo bem, não vou negar, ou contradizer este pesnamento, nem pensar em outra coisa, mas gostaria apenas de nos perguntar, será que esta na hora de abandonarmos este nosso produto?

Será que o trabalho dos "gente grande" para garantir a infância, os estudos, um mundo melhor, para os "gente pequenas" quando eles crescerem deixou simplesmente de fazer sentido?

Chega, é preciso voltarmos um pouco como Dalí e permitir que nossa criança volte a sonhar, a acreditar que o relógio se derrete como o tempo. Não é o relógio que tem o tempo, mas o tempo quem o tem.

Precisamos ver o sol nascer e se por mais vezes, e as vezes, acreditar que ele entrará no mar para banhar-se e voltará apenas amanha de manha. Precisamos deixar um pouco a loucura tomar conta de vez enquando.

Claro que não digo de um surto de loucura, mas uma loucura onde a imaginação possa fluir, sem narcóticos, bebidas, rezas, ou quaisquer outras coisas que não o som do sol sendo ouvindo à distância encostando nas águas e indo repousar.

Porque não?

Medo e Desejo, duas faces de um transtorno do Pânico.

2011-10-05T09:16:00.000-03:00


Os Retirantes - Portinari

Medo e Desejo, dois opostos que levam para um mesmo fim.

Não é raro ouvirmos uma explicação simplista de que quando temos muito medo de alguma coisa, a palavra proferida "chama" e acaba acontecendo exatamente aquilo que se temia. O resultado muitas vezes é extremante desagradável, e as pessoas costumam dizer "eu avisei".

Na verdade parece que tudo o que ouvimos uma vez que "o universo conspira a nosso favor" ou as palavras bíblicas de que "tudo concorre para o bem daqueles que temem a Deus", ou muitos outros ditados populares parece que não passam de ilusão, e até mesmo, porque não dizer, uma anedota, uma piada que de nada serve ao não ser para enganar os "trouxas". O problema é que não é tão simples assim.

Estes dias fui interrogado a respeito de um senhor que faleceu há pouquíssimo tempo. Ele estava apresentando "transtorno do pânico". Sempre fora muito alegre, muito festeiro, muito sério em seus negócios e também com a vida. Só tinha uma dificuldade, a bebida alcólica.

Era um grande Doutor, nefrologista, uma pessoa muito querida e especial. Para mim, um grande homem, o conheci há muitos anos, amigo da família, e tenho um grande carinho por sua família e também por sua memória.

Poderíamos pensar que ele estava "prevendo" que algo iria acontecer, um sentido de premonição de que logo logo estaria deixando seus familiares e amigos. Deixaria muita saudade, e não queria isso, por isso começou a ficar estranho. Um pânico terrível começou a acompanhá-lo, já não era mais o mesmo. Ainda bebia, pelo visto para tentar abafar o sentimento da presença do indesejável medo da morte.

Curiosamente não foi a bebida que o levou. Um dia, supostamente embriagado, suas pernas simplesmente pararam de funcionar. Caiu no chão e bateu a cabeça, entrou em coma, e depois de uma semana faleceu.

Algumas pessoas tendem a interpretar sua morte como prevista, chamada pelo medo, desejada pelo Dr.. Eu gostaria de ir para outro caminho.

Um Doutor de sua idade, pouco mais de 60 anos, nefrologista, que ingeria alcool desde sua juventude podia negar conscientemente que estava caminhando para a morte, mas sabia muito mais do que qualquer um que iria morrer e que uma hora seus hábitos testemunhariam contra ele em seu corpo. Já estava com problemas de diabetes, e sobrepeso muito grande. Alia-se tudo isso a um problema cardíaco e o que é esperado é justamente o inevitável. Mesmo que não falado, que ocultamente inconsciente, a morte estava presente com seus sinais, doenças, sintomas, e a cada dia ela aparentava estar mais próxima.

Como o tique taque de um relógio de parede que ele tinha em sua casa, ao dar meio dia, todos naquela casa ouviam o lindo som grave que marcava a passagem da manhã para a tarde. A partir daquele momento o sol estava começando a se por. Já chegara em seu ápice, e o relógio marcava bem esta passagem. Já a vida de meu caríssimo amigo também estava indo pelo mesmo caminho.

Somos como o ponteiro dos segundos, vivemos alheios ao passar das horas até que em um determinado instante algo marca a passagem do amanhecer para o entardecer, e depois disso a evidência do fim do dia começa a se instalar.

Pode ser uma doença, uma aposentadoria, um exame médico que aponta pela primeira vez para algo que sempre esteve ali, mas que nunca se manifestou. Como o relógio, o som sempre esteve presente no Tic Tac dos segundos, mas somente desta vez começou a fazer sentido de fim do dia.

A morte estava dando indícios de sua chegada e o pânico se instalou frente a um desamparo da vida. Mesmo que se quebrem todos os relógios que marquem a hora já avançada, mesmo assim o sol continua a se por. Por mais que se faça, chega um momento que a espera fica evidente. Algumas pessoas conseguem esperar mais do que outras. Dizem que Freud em uma de suas entrevistas disse que a vida é boa com a gente, pois chega um momento que ela deixa de ser tão querida e desejada e a morte passa a ser esperada com certa vontade de que venha mais depressa.

É isso que estava acontecendo com meu amigo. O Dr. não resistiu ao badalar do relógio, teve um avc, quisera que o relógio do corpo parasse para não se haver com o por do sol.

Tentou acabar de vez com a angústia, com o medo, com o pânico, com o desamparo frente ao derradeiro momento da morte, ou daquele momento de sua vida.

Não é facil ver e saber que estamos morrendo. Na verdade negamos isso em nossos sonhos, em nossa forma de viver, em nossa forma de amar. Sempre buscamos nos distrair e deixar pra lá estas coisas que tem a ver com o aDeus. A nós que estamos aqui só nos resta o pó "do pó ao pó".

O desejo de terminar de vez com a angústia só mostra uma saída, exterminar aquele que porta a moléstia da existência humana, acabar de vez com a própria vida. Entrar em contato de vez com o que, embora seja o causador da angústia, acaba se tornando, graças aos sintomas do pânico, muito menos temido do que o próprio estado de desamparo, e porque não, de desespero, que a pessoa está vivendo.

Porém existe outra saída.

Analisar elemento por elemento da vida do paciente e aos poucos encontrar outras coisas que o distraiam, caminhar com alguém neste "vale das sombras" é o que Lacan ensina sobre a dificuldade e resistência do analista ao invés de, como pensava Freud, ser uma resitência unicamente do analisante. O paciente já está, na maioria dos casos, caminhando por este caminho, só falta o analista caminhar junto com ele. Uma caminhada que, embora acompanhada, ainda assim é muito solitária, penosa e dolorosa. São dois cegos caminhando vagarosamente neste caminho que não se sabe onde vai dar, diferentemente de um cego guiando outro, os dois vão caminhando juntos, porém um deles, já passou por estes momentos (por isso a importância da análise para um analista) e sabe que tudo aquilo vai ter um fim, embora não se saiba qual.

As vezes faz-se necessário percorrer todo um caminho por toda a vida que se passou, até chegar no agora, no momento determinante que o paciente relata: "antes disso acontecer eu era assim, agora sou isso". A descrição de "isso" que o paciente traz é um ponto muito importante, pois não é mais alguém, identifica-se apenas com a angústia e com o conjunto dos sintomas, mostrando a gravidade do momento.

Retirar um paciente da angústia é muito fácil. Na verdade a retirada do sintoma é quase que natural. Basta que o paciente diga sobre este sintoma. É aquilo que Freud diz sobre um efeito catártico. Falar sobre aquilo alivia a tensão, traz um pouco de paz, mas depois de um tempo o sintoma reaparece, e normalmente muito mais forte tornando-se insuportável. Falar sobre algo é retirar a gravidade daquele ponto, e como que sem gravidade, encontrar outro ponto para gravitacionar ao redor.

Este conhecimento é tão antigo que podemos encontrar na bíblia quando Jesus Cristo diz sobre alguns tipos de demônios. Ele diz que quando se tira um demônio de uma pessoa e esta pessoa não se cuida, outros sete vem habitar novamente aquele corpo. Em outras palavras, a mudança do estado de humor de uma pessoa pode durar enquanto dura o efeito catártico. Pode ser uma vida inteira, ou pode ser que dure apenas alguns minutos. De qualquer forma, é um alívio que pressupõe uma certa sobrevivência.

A análise permite que a pessoa tenha a possibilidade de experimentar tudo isso de outra forma. Reconhecer por si mesmo em sua própria vida as mudanças, os processos que aconteceram em sua vida e que até então passaram-se como despercebidos. Reconhecer os desejos que o levaram para o caminho mais temido até então, e perceber que o pânico na verdade era apenas um sinal e não o problema.

O Pânico passa ter um outro sentido, o sentido de que algo sinaliza o futuro daquelas atitudes e ações, e que um desejo de mudança está presente, muito mais forte do que a pessoa pode imaginar, mas que por alguma razão ainda não pode ser efetuada. A mudança é como se estivesse imperrada em um conflito entre a vida que se está levando agora, que leva para a morte, e a vida que se poderia levar, uma vida nova, diferente, na qual faz-se necessário primeiro o luto da vida velha. A morte do homem velho.

Para finalizar, tanto o medo quanto o desejo levam a uma morte, a um único fim, a morte. Porém, embora com o mesmo nome, são fins que se diferenciam por um simples detalhe. A dificuldade está em perceber este detalhe que faz toda a diferença.

Enquanto o pânico traz a morte como fim, o desejo traz a morte como possibilidade de um novo começo, de um novo caminho, de uma nova vida, de um homem novo.

Coragem meus queridos leitores, existe vida após a angústia, após o pânico, após a depressão, por que não dizer também, existe vida após a morte. Pode não ser aquela que esperávamos, nem aquela que conhecemos, ou sequer imaginamos, mas posso lhes garantir enquanto pessoa que já passou por tudo isso, ela vale a pena.

TCC Por Fabrício Carpinejar:

2011-09-28T08:01:00.000-03:00

Direto do Blog do Mestre Fabrício Carpinejar:

Se você já foi um universitário ou tem um filho na universidade, entende o valor da temida sigla TCC.

TCC é tudo. O resto é nada. Você é nada, uma ameba, um protozoário perto de um TCC.

O Trabalho de Conclusão do Curso é a greve de existir do jovem. Faz o vestibular parecer um feriado.

O TCC é a TPM do Ensino Superior, a cadeira derretida do inferno, a desculpa para não realizar mais nada.

Não se vive com um TCC. A monografia final da graduação é a fita azul que enrola o canudo, é a provação derradeira para emoldurar o diploma, é o que separa o capelo do céu.

Na teoria, a tarefa se exibe fácil. Arrumar um tema, depois juntar material de pesquisa, atender aos conselhos de um professor orientador e, por fim, escrever 60 páginas. O fim nunca se encerra. No momento de pôr as ideias na tela, o último semestre demora mais três e o pânico devora as letras do teclado como um vírus.

O TCC é o Gulag do adolescente, o exílio solar, a solidão noturna. É o bilhete de suicídio prolongado em livro. É o mesmo que receber simultaneamente a notícia de gravidez e esterilidade.

Não se é humano com o TCC. É um crime se divertir, arejar a cabeça, brincar durante o período. A expectativa de solucionar um problema da carreira a partir de um texto acadêmico torna-se o problema. O futuro ganha o sinônimo de PRAZO ESGOTADO. A esperança tem o subtítulo ANOTAR ALGUMA COISA, QUALQUER COISA, POR FAVOR, ME AJUDA. O sujeito não tem mais passado, mas BIBLIOGRAFIA. Não existe lembrança, e sim FONTE.

Muito fácil reconhecer o graduando na rua. Andará vagaroso, vidrado nos cadarços soltos do próprio tênis, rosto maltratado, remela nos olhos, roupas sobrepostas de quem se acordou agora e pegou as primeiras peças pela frente. Demonstrará irritação e uma dificuldade de entender a lógica do idioma. É um poço de culpa, ou porque não dormiu para estudar, ou porque dormiu e não estudou.

Algumas respostas básicas de um universitário redigindo o TCC:

Você namora? – Não posso agora, estou preocupado com o TCC.

Vamos tomar um café no fim de tarde e pôr o papo em dia? – Não dá, tenho que fazer o TCC.

Que tal Green Valley no domingo? – Nem pensar, estou com o TCC parado.

Topa churrasco de noite? – Nunca, não avancei no TCC.

Um cineminha hoje, para descontrair um pouco? – Desculpa, estou atrasado para o meu TCC.

Onde você está? – Tentando achar uma posição confortável para escrever meu TCC.

Você leu a crônica de Carpinejar em Zero Hora? – Não, só leio o que interessa ao meu TCC.

Um grande abraço ao Mestre Carpinejar

Resumo: A importância da clínica psicanalítica no atendimento a adolescentes"

2011-09-24T11:39:00.000-03:00

Pablo Picasso - Mulher ao Espelho

Segue abaixo um resumo da apresentação feita no Simpósio Winnicott Londrina:

A Clínica Psicanalítica teve muitasmudanças com o passar dos tempos, porém, a condição que permaneceu imutávelpara uma análise foi o vínculo de confiança entre analista e paciente. O setting proposto por Freud foireadequado para atender às demandas de cada paciente e também de cada períodohistórico. Antes era uma exigência "sine qua nom" atender o pacientedeitado no divã sem que os olhares pudessem se cruzar. Hoje, dependendo dopaciente, o olhar deve estar presente, dando um sentimento de segurança eamparo onde o paciente sinta-se acolhido para falar. A partir de Winnicott, arelação estabelecida na clínica psicanalítica passa a ser de proporcionar umambiente facilitador, nos moldes da primeira relação mãe-bebê, para o cliente.Podemos pensar que a relação estabelecida na clínica pode ser um protótipo, umsimulacro, de todas as outras relações que se seguirão, e que, quando ésuficientemente boa, traz uma relação de confiança que permanece naadolescência e na vida adulta. Tais relações criam um diálogo e uma escuta dooutro que passa a ser seu fundamento; mas quando não é adequada pode trazeralguns sofrimentos psíquicos. Pensando sobre a adolescência, esta fase pode servista como um indicador de mudança de setting.O presente trabalho traz umaperspectiva clínica de uma paciente de 15 anos que não conseguia falar com aspessoas, que não tinha um lugar para falar, que não tinha quem a escutasse. Oatendimento para ela passou a ser o ambiente facilitador para que ela pudesse,pela primeira vez, experimentar falar de si e assim ser vista.

Bom, este foi o resumo que foi para o congresso, porém na apresentação, claro que abordei muito mais coisas e também outros autores...

O que a clínica psicanalítica pode oferecer de diferente das outras conversas cotidianas? Porque se faz necessário hoje o atendimento clínico com adolescentes? O que a clínica pode trazer de positivo para essas pessoas que buscam a análise?

Estas perguntas me levaram a escrever o resumo e apresentar o trabalho relacionado a um dos projetos de pesquisa que estou participando atualmente.

Diferente (ou ao menso pensamos que seja diferente em uma primeira análise) do atendimento com adultos, o adolescente não é ainda um ser humano formado, concreto, com uma identidade, ou ainda, uma noção de si mesmo, que abarque boa parte do "eu".

Somente neste parágrafo acima poderíamos ter problemas teóricos com as mais diferentes vertentes dentro da própria psicanálise. Por exemplo, Winnicott irá dizer de um processo de desenvolvimento que o adolescente está bem no auge, antes de se tornar um adulto, portanto, ainda não tem uma identidade estabelecida. Lacan irá trabalhar com uma estrutura psíquica que já esta muito bem formatada, pois aqui já se sabe como o sujeito reage à castração, em outras palavras, como é a relação do sujeito com a Lei. Há também uma terceira teoria, a da esquizoanálise que trabalha um sujeito sempre em "devir", que não necessariamente terá uma identidade fixa, muito menos uma estruturação fixa.

Mas o que quero trabalhar é de uma outra coisa. Seja adolescente ou adulto, ou ainda uma criança que começa a ter uma relação consigo mesma e com os outros, todos estes estão presos em processos de identificações com os outros. Não quero dizer aqui apenas de uma identificação que aliene a pessoa dela mesma. Como por exemplo os adolescentes com os grupos que participam, ou as crianças que são alienadas de si mesmas e "apenas" conseguem corresponder ao desejo dos pais. Vou tentar ir por outra via, a via da clínica psicanalítica.

O conceito de identidade deve estar ligado com uma identificação a alguém. Uma pessoa que se identifica como trabalhador, como estudante, como marido, como mulher, como filho, na realidade apenas consegue se identificar em uma relação com um outro. Compreendo este outro, muito mais que alguém, muito mais que uma pessoa, como alguma coisa que diga sobre o sujeito, por exemplo, uma pessoa que tem muito dinheiro pode identificar-se como rica sem precisar de pessoas pobres para que possa identificar-se com esta posição que acaba ocupando. Outro então deixa de ser uma pessoa, um sujeito, e passa ter valor de objeto.

Identidade passa a ser um conceito de identificação objetal baseado na relação que uma pessoa tem com este objeto.

A experiência clínica mostra então, em uma última análise, que o conceito de identidade na verdade mora na relação de uma pessoa consigo mesma. O objeto último de comparação nunca é outro que não o próprio sujeito.

A adolescência é marcada então por alguém que não tem outras formas de relação consigo mesma, que não aquelas que lhe foram apresentadas até então. Podemos pensar que não há uma identidade no adolescente porque ele ainda não estabeleceu uma relação consigo mesmo que seja própria dele.

Vou tentar deixar mais claro.

Uma criança está sempre respondendo ao desejo dos pais. Ainda que sua resposta seja "inadequada", ou seja, mesmo que ela faça o que ela quer, corre o risco de ouvir de seus pais "não faz isso que mamãe fica triste", "não faz aquilo porque papai não gosta". Há aqui um sujeito na posição de objeto de um outro que vem de fora.

Os adultos tem a capacidade de serem diferentes. Conseguem manifestar o desejo por alguma coisa e fazer o que desejam, realizar seus sonhos, eles, diferentemente das crianças tem em suas mãos, tem em si mesmos a chave para realizar o que querem. As crianças ainda dependem dos pais para que possam executar alguma coisa.

Para que um adulto faça um bolo, basta trabalhar, ter dinheiro, ir no mercado, comprar os ingredientes e fazer o bolo. A criança depende que um adulto faça tudo isso por ela.

Mas e o adolescente?

O adolescente está entre uma coisa e outra.

Ainda não sabe de suas possibilidades porque até então fazim tudo por ele, inclusive desejavam, falavam, nomeavam tudo em sua vida. Mas de alguma forma eles encontram nos grupos um simulacro onde podem realizar o que pela primeira vez parecia impossível até então, serem uma outra pessoa que não filhos pertecentes a tal pai ou tal mãe.

Aí entra a importância da clínica psicanalítica. Independete de estruturação psíquica, conceito de identidade ou identificação, dentro da relação entre analista e analisante, nasce uma possibilidade de nascimento e desenvolvimento de um sujeito diferente, mas dessa vez mediado por ninguém mais, ninguém menos que o próprio (algumas pessoas pensariam que a palavra aqui seria analista, mas não) analisante. Ou seja, na clínica psicanalítica o adolescente tem a oportunidade de aprender sobre si, entrando em contato consigo mesmo.

No caso clínico que apresentei no Simpósio, depois que o rapaz me falou de seu irmão, seu pai, sua mãe, e mais ainda de quase todas as relações que ele teve em sua vida. Eu apenas pontuei que embora ele falasse de muitas pessoas, parecia-me que ele na verdade estava falando dele mesmo. Claro que para os analistas isto é óbvio, mas o impressionante foi a resposta que tive "É que tem muito deles em mim". Aí perguntei depois de um momento de silêncio:

- E quem é você?

A resposta a esta pergunta marca a diferença entre a criança, o adulto e o adolescente. Enquanto um é o filho(a) de seus pais, o adulto é alguém, o adolescente simplesmente não sabe nada de si mesmo.

Acho que poderíamos pensar diferente também. O Adulto sabe sobre si mas tem algumas lacunas, algumas dúvidas, uma impressão de ser algo mais do que é (um saber que não se sabe) e busca no analista que este lhe mostre, lhe aponte o que sabe sobre o analisante. A criança por outro lado tem a certeza do que é, mesmo que não seja absolutamente nada além de criança, mesmo que não seja nada além de seu nome, ela sabe e pronto. Sabe também, a criança, que para ela o ser não é tão importante quanto o que ela será. Já o adolescente mora na etapa do deixar de ser criança, deixar o "será" de lado para ser de fato aquilo que ele aspira para ele mesmo. Neste momento cria-se o conflito de interesses entre o desejo dos pais, e o próprio desejo. O conflito entre o desejo dos outros para ele e o perigo de bancar seu próprio desejo até as últimas consequências. O conflito na verdade entre deixar de ser para quem até então ele era filho, para se tornar alguém para ele mesmo, um sujeito, um adulto.

Em uma última observação a clínica psicanalítica possibilita uma trajetória, através da fala, onde o adolescente se engaja dele mesmo, se descobre, se analisa e aos poucos vai escolhendo como e o que ele quer ser. Não é o trabalho de associação livre, mas o de escutar e devolver ao adolescente as suas própias palavras, como em um jogo, uma brincadeira de palavras, onde o que o analista devolve é a palavra do próprio adolescente, mas dessa vez com o peso de um outro, de alguém de fora, que nesta etapa da vida ainda é muito importante e tem grande relevância. A clínica psicanalítica, em última análise, é a mesma com adultos e adolescentes, ambos brincam com as palavras, ambos descobrem-se no discurso de alguém que ocupa um lugar de "suposto saber". Tanto adultos quanto adolescentes, através do trabalho analítico entram, enfim, em contato com alguém dentro deles mesmos, e porque não dizer de outra forma: ambos entram em contato com quem eles são de verdade e descobrem que idenpendente de quem são, sempre haverá outras possibilidades de ser.

2011-09-14T12:31:00.001-03:00

Conversando com um taxista no Alabama, ele me disse em alto e bom tom "O dinheiro é meu e eu faço o que eu quero com ele. Tenho família para sustentar, filhos que quando precisam de médicos eu mesmo pago, eu mesmo levo, não vejo necessidade de dar mais dinheiro ao governo para algo no qual eu não serei beneficiado".

Ele estava muito enfurecido com relação à criação de um imposto para a saúde nos Estados Unidos. Ele havia nascido na Lousiana e começou a trabalhar de taxista naquele estado. Passou sua vida inteira como motorista de táxi, vivendo "independente" do governo até quando se acidentou no trabalho. Uma das políticas que aquela companhia de taxi tinha é que uma vez que o motorista fosse acidentado, ele deveria pagar pelos danos físicos ou materiais e depois seria restituído se houvesse prova de que ele não era o culpado. Foi obrigado a mudar-se para o Alabama pois não pagou à companhia de táxi o que devia para eles.

Com um ar de uma "quase arrogância" me dizia que não havia sido culpado, acima de tudo, não tinha dinheiro para arcar com as despesas todas, desde a conta no hospital (ficou 1 semana internado até poder ir para casa). Dizia com um tom de voz ambargada que foi como se tivesse perdido tudo naquele acidente, nunca havia guardado dinheiro antes, mas a lição serviu pelo menos para uma coisa boa, conheceu sua mulher naqueles momentos de dor e angústia. Ela era recém formada em Nursing (um tipo de enfermagem com um trabalho muito mais operacional do que costumamos ter no Brasil). Eles se conheceram quando teve de ir para o Alabama, ficar na casa de um irmão seu e ela trabalhou cuidando dele.

Nunca mais pode retornar para Lousiana. Havia contas a serem pagas por lá e a "máfia dos taxistas" não iria permitir que ele retornasse sem antes quitar sua dívida hospitalar.

Fiquei intrigado e perguntei a ele se por acaso um imposto não seria muito útil naquele momento de desamparo, pois afinal de contas, as contas médicas seriam quitadas, e ele poderia continuar trabalhando sem sofrer toda a violência de perseguição e ter seu nome sujo no estado. Disse-me que não, pois se alguém tivesse pago ele jamais teria conhecido sua mulher.

Longe de pensar nas políticas públicas dos Estados Unidos, logo me veio à cabeça que nós realmente deixamos o todo para vivermos no particular em inúmeras ocasiões.

Será que o amor fez ele superar tudo o que ele passou? Provavelmente não, mas o ajudou, o deu forças para continuar mesmo quando em outras ocasiões seria necessário a ajuda do governo, a ajuda de alguém.

Quando entramos no terreno do amor, saímos do coletivo e entramos no território do individual, do indivíduo, da posse, do ciúmes. Foi somente devido à oportunidade de sentir-se desamparado e ter de ir para outro lugar que ele pode conhecer a mulher de sua vida.

Arrisco-me a dizer com todas as letras que o amor procede ao desamparo. Seja o desamparo do governo, seja o desamparo físico, seja o desamparo emocional.

O que faz Hugo Chávez com seu povo ao não ser, representar, colocar-se no papel de uma grande mãe que fornece aos seus filhos (súditos leais) o que eles precisam e o que eles reinvidicam? A população ama seu líder com uma plenitude avassaladora (não digo todos, mas uma grande maioria que cai no conto do vigário).

Nos Estados Unidos a população não precisava mais de uma mãe. Queria caminhar com suas próprias pernas, queria escolher a quem amar. E foi o que fez aquele taxista quando me disse bem assim:

"The USA Government is´t my mom, neither my dad, is just my government. Obama should think about it before give something to someone who don´t want it. The people should have the opportunity to chose"

É pois isso que acontece nos regimes totalitários, o povo não tem a opção de escolher. É isso que ocorre nas relaões amorosas devoradoras, uma vez escolhido o governante (amante) a entrega deve ser total.

Mas é justamente o contrário que ocorre no amor "maduro" (se é que existe isso). A pessoa escolhe o amado, e ama, fica com o amado na posição de amante e não de entregue, mas de entregar-se a cada dia mais e mais.

Saímos do conto de fadas de um amor de felizes para sempre, uma única escolha, um único beijo, um único fim. Saímos da posição pré edípica onde há um só objeto (a grande mãe) para entrar na posição de um amor responsável, onde não há um fim, e por ventura, talvez, nem houve um começo, apenas um dia se percebeu assim. Um amor "maduro" onde os atos importam, onde as escolhas podem ser diferentes sem necessariamente acabar com o outro, engolir o outro, amar menos o outro.

A escolha passa a ser a cada momento e desde a manhã até a noite nos sonhos, é possível continuar amando, exercendo a atividade de amar. Muito diferente da posição de poder falar:

"já sou amado, agora não preciso mais amar".

Apostar na consciência para uma vida melhor?

2011-09-12T08:59:00.000-03:00

Auto-conhecimento realmente faz uma diferença efetiva na hora de pensarmos em qualidade de vida?

Nem sempre.

Muitas pessoas procuram testes, livros, terapias ou ainda inúmeros outros métodos para alcançar um auto-conhecimento, um conhecimento sobre si mesmo.

Algumas pessoas consegum depois de um tempo descobrir como funcionam, o que realmente gostam, o que realmente sentem e pensam. Isso é de fato muito produtivo no plano da consciência. Quando pensamos em um ser humano "ideal" que faz realmente apenas o que gosta e o que quer e ainda por cima consegue viver bem consigo mesmo, com suas escolhas, sucessos, decisões e também fracassos, acho que apenas o auto-conhecimento é suficiente e até mesmo muito salutar.

Este tipo de ser humano "ideal" e "feliz" nunca conheci.

Há porém outro tipo de ser humano. É como se habitasse alguém dentro da gente, um outro eu, ou ainda como diria São Paulo, alguém que me leva a "fazer o mal, quando quero fazer o bem". Há uma parte em nós que não deve ser deixada de lado, a parte que nos faz sofrer com nossas escolhas, mesmo que elas estejam corretas. A parte que nos leva a pensar e repensar coisas simples da vida, como aceitar ou não um outro emprego, ir viajar para a praia ou outro lugar, ficar em casa no fim de semana ou ir ao cinema, coisas simples, do cotidiano, mas que geram algum desconforto, algum mal-estar.

Podemos pensar na radicalidade do pensamento de São Paulo e dizer de uma parte em nós pecaminosa, "degradada" e que nos leva a praticar o mal e até mesmo nos orgulhar de fazer algo que não queríamos de fato fazer.

Porém podemos pensar em outra coisa.

Freud contribui muito com o auto-connecimento dizendo que há uma parte em nós que não sabemos, não compreendemos e acima de tudo, não podemos pensar esta parte. É o inconsciente.

O inconsciente que nos move a realizar várias coisas que nunca imaginamos sermos capazes de fazer. Sejam elas boas ou ruins, ao contrário de nossa consciência que se move pela vontade pautada em certo/errado, pautada em uma moral constuída e que passa a ser constituinte de uma pessoa, o inconsciente se move na razão do desejo, pura e simplesmente buscando a sua satisfação.

É como se realmente houvesse um outro dsentro de nós que pulsa, que busca uma satisfação para além do que é certo ou errado, do que é prazeiroso ou desprazeroso a nível de consciência. Alguém dentro de nós que não pensa em puro ou impuro, mas que busca apenas aquilo que ele sabe fazer, que é satisfazer-se independente de como, ou com o que.

Não podemos pensar esta parte nossa, este "inconsciente" (não sabido) como algo mal, ou ruim. Na verdade o incosciente é bom por natureza, afinal de contas ele é apenas natureza. Seria como (mas não é somente isso) nossa parte corpórea com os buracos de nosso corpo que pulsam, buscando uma satisfação.

Sejam o alimento que passa pela boca, uma chupeta, uma mamadeira, um dedo, uma goma de mascar, uma bala, um cigarro, uma cerveja, ou até mesmo falar. Tudo isso satisfaz, o que chamamos em psicanálise, a pulsão oral. Podems extrapolar para várias outrras coisas mas o mais importante de saber é que a satisfação está relacionada não com aquilo que é ingerido, mas com o movimento da mucosa, da boca, bo buraco que é tamponado, mesmo que parcialmente e por pouco tempo.

Devido a esta característica do inconsciente de satisfazer-se com qualquer coisa, temos então uma infinita possibilidade para os seres humanos de dar um destino a esta energia, que nos move em busca de satisfação.

Aí é que mora o maior de todos os problemas.

Diferentemente dos animais, saber o que sacia a fome deixa de ser saber o nome de uma comida, de um prato, de uma refeição, mas passa a ser algo totalmente distinto do que realmente nosso organismo precisa. Os animais quando precisam de ferro, ou outros minerais, acabam comendo terra, ou grama. Nós vamos direto no sorvete, ou na macarronada. Nosso corpo muitas vezes padece justamente porque nossa "vontade" vai absolutamente contra tudo aquilo que ele necessita. Comemos demais, andamos demais, falamos demais, comemos de menos, comemos de mais e não andamos quase nada, os resultados quase sempre são muito prejudiciais ao nosso "bem estar".

Entramos em conflito quanto a uma coisa que realmente precisamos (como tomar uma injeção) e aquilo que queremos, que desejamos. Este é o ser humano "não-ideal", mas real.

Embora conheça sobre sí, mesmo assim ainda se pega de surpresa realizando coisas que nunca tinha imaginado fazer, ainda sim, consegue se surprender com pequenos prazeres, como olhar uma bela paisagem, ou ainda ver a mesma paisagem e de repente se admirar de algo que sempre foi tão comum. Ainda sim temos em nós alguém que não conhecemos e talvez conhecer este alguém só nos possa revelar uma única coisa: somos muito mais do que podemos sonhar em saber.

No fundo, sabemos que somos o que por tanto tempo não nos sabemos, somos muito mais do que nossa consciência pode imaginar. Em outras palavras, "criados à imagem e semelhança de Deus", somos na verdade, inimagináveis, somos humanos.

2011-09-09T07:43:00.003-03:00

Sobre os nomes-do-Pai

por: Aurélio Souza

"A leitura que Lacan realizou de Freud abriu diferentes caminhos para a psicanálise. Num primeiro momento, quando esteve próximo ao estruturalismo desenvolveu a tese de que o “inconsciente se estruturava como uma linguagem”. Mais tarde, ao conceber a estrutura da linguagem a partir de uma função do Real, apresentou para a psicanálise a topologia da cadeia borromeana, que enriquecida pela fonologia se tornava um envelope sonoro capaz de produzir seus efeitos sobre o sujeito, antes mesmo que o vivente que passaria a sustentá-lo tivesse nascido; ou ainda, antes mesmo que ele tivesse sido engendrado. A estrutura da cadeia borromeana modificou os fundamentos da análise a partir do momento que Lacan pôde enunciar que o “inconsciente se inventa”. Quanto ao analista em sua prática, não só deve considerar um avanço em relação ao Tempo, onde o Momento de Concluir interfere no Tempo de Compreender e determinava o Instante de Ver, como deve procurar intervir com tolerância e prudência para que o analisante sob a função sujeito possa se servir dos nomes-do-Pai para se desembaraçar de seu sintoma. O analisante deve se fazer um artífice, deve fibrar diferentes “sementes do real” que passam a afetá-lo para que possa se-fazer-ser por suas obras, por seus adornos, por seus amores, deve se fazer um nome para que possa se distanciar desse gozo devastador que lhe é prometido por um Outro, que nem mesmo existe. Assim, o sujeito ao se-fazer-ser sai da apatia e da sonolência de um gozo do corpo que o deixa sempre preguiçoso e inserido na cena social sob a ilusão de uma normalidade. Uma condição que vem ser auxiliada na contemporaneidade pelos neurolépticos, ansiolíticos e antidepressivos, ou mesmo dessa acomodação produzida pela oferta maciça de gadjets, do consumo de drogas e, ainda, de um auxílio que pode ser dado pela magia e pelas religiões. A análise não se propõe a curar o sujeito de seu sintoma e de seu sofrimento, mas de retificá-lo, de recolocá-lo numa posição em que possa se proteger contra os efeitos do Real, possibilitando-o encontrar outra forma de se rehystoricizar, colocando limites no Real que causa seu sofrimento. Essa é a proposição de colocar a psicanálise como uma estética, diferente da erótica elaborada por Freud. Temas que deveremos discutir juntos."

O Psicanalista Aurélio Souza estará em Londrina e realizará um Seminário para a discussão do tema: "Os nomes-do-Pai:

Maiores Informações: mclmarco@hotmail.com

O que é melhor?

2011-09-02T09:28:00.004-03:00

Quem pode dizer o que é melhor ou pior?

Ser "normal" ou ser louco?

Ser neurótico ou psicótico?

Perverso ou melancólico?

Ser branco ou amarelo, azul, preto, bege??

Sol ou chuva?

Noite ou dia?

O que é melhor e o que é pior dentre as doenças mentais?

Doenças mentais?

Elas não existem.

De um tempo pra cá parei de escutar algumas pessoas que tem se agarrado firmemente a um padrão organizador e descritivo de sintomas. Para mim, a vida começou a um grande sintoma. A própria pessoa é um sintoma de várias doenças, a maior delas, sua própria existência.

Sintomas, do grgo Sin = Pedaços e Tomo = Junção. Ou seja, a junção dos pedaços, dos pedaços de uma vida, de uma existência, de uma tentaiva de ser.

A wikipédia traz muitas coisas inmteressantes sobre esta palavra, mas faltava uma coisa.

Sempre falta, sempre, nunca, as vezes...

No quebra cabeças da vida a gente tem que se organizar de alguma forma. A GENTE e não um psicólogo, terapeuta, médico, adivinho, ou qualquer outra pessoa. Claro que eles podem nos ajudar, mas jamais terão poder supremo para tirar ou colocar peças, cores, ou formas em nossa fôrma de ser.

Não acredito mais em uma doença mental, afinal de contas, quando penso em uma estrutura, em uma organização, não posso sequer me atraver que aquilo ali está errado. Minha amiga Renata me disse várias vezes quando eu estava trabalhando com Penas Altenativas:

- Marco as pessoas são aquilo de melhor que elas conseguem ser.

Essa frase, quase uma oração, me pegava sempre de surpresa. Naquele momento não pude compreender, eu estava cego. Não um cego que se conforma com sua cegueira e procura outras formas de ver, eu estava cego e tantando enxergar. Acho que me encontrava naquela palavra de Cristo quando ele dizia que as pessoas que ouviam não podiam escutar, as que enxergavam não podiam ver...

Hoje já me vejo perdido em uma outra situação. Enfim descobri que sou cego, não posso colocar meu dedo na ferida do outro e depois de cutucar apenas com um sorriso garantir que aquilo tudo irá passar. Não posso, não porque não possa de fato falar, mas porque minha potência se limita a ser humano.

Ser humano e de alguma forma desfrutar da vida assim como eu consigo, da melhor forma possível.

Acho que isso faz uma diferença danada na hora de pensar as questões referentes a constituição dos sujeitos na contemporaneidade. A impressão que temos é que as pessoas estão perdidas e não sabem que estão perdidas. Não porque eu sei que estão perdidas, mas porque procuram em vão coisas que nunca irão encontrar. Buscam por entre caminhos que muitas vezes não levam a lugar nenhum.

Acho que tudo isso é apenas impressão. As pessoas hoje em dia sabem muito bem o caminho que estão trilhando, o que buscam e o que não vão encontrar. Apenas escolhem a impressão de poderem enxergar quando estão na verdade cegos. Apenas se cobrem com ideais e idéias, sonhos, fantasias, sabem sim, mas preferem não saber.

Algumas pessoas devem estar ligando esta parte do texto com o "saber não sabido" de Freud, ou em outras palavras, um saber que a pessoa insiste em não saber.

Cegos guiando cegos.

A análise não é e nunca foi uma tentativa de curar os olhos para que deixem de ser cegos. Ao contrário, permitem às pessoas se dar conta de sua cegueira. Nunca ensina a pessoa a tatear, ou tenta treinar a contagem de passos e a memorização. ao contrário disso, apenas permite que a pessoa possa escolher e aprender, da forma como melhor lhe apraz, sua própria forma de caminhar, de sentir, de ver o mundo.

A análise apenas nos lembra que somos muito mais do que enxergamos, e que mesmo de frente ao espelho, há uma costas que não somos capazes de enxergar.

No final das contas, nos damos conta que somos todos retirantes, como no quadro de Portinari. Somos todos iguais, a caminho, buscando um retiro, um descanso, até quem sabe, de nós mesmos.

Buscar o que não se pode ver no espelho é isso, sair um pouco do padrão, da ordem que foi estabelecida por um outro que está ali na minha frente e que por acaso é a minha imagem, sou eu mesmo. É encontrar um refúgio de si mesmo e por um segundo ser feliz.

Reuniões Clínicas: Às Quartas-Feiras na Uel - Aberto a TODOS

2011-08-29T10:26:00.001-03:00

O Departamento de Psicologia e Psicanálise promove:

Às Quartas-Feiras na Uel - Reuniões Clínicas.

O Departamento de Psicologia e Psicanálise promoveum ciclo de palestras, ao longo do ano de 2011, direcionado ao estudante eprofissional de psicologia e área afins interessado em discutir temas atuaissob a perspectiva psicanalítica. Contaremos com a participação de Professoresdo Departamento e Profissionais convidados.

PALESTRANTE: Valdemir Leonarde

TEMA: Um mundosem limites. O mal estar na contemporaneidade e a sua consequência na clínicaPsicanalítica.

DIA: 31/08/2011

HORÁRIO:19:00 às 21:00

LOCAL:Sala 201 (Piniquinho)

Evento gratuito e aberto a todos os interessados emPsicanálise

Escrever é bem diferente de falar.

2011-08-29T08:53:00.000-03:00

A escrita é como uma carta a alguém, muitas vezes por mais emocionados que estejamos as lágrimas escorrem, mas de alguma forma conseguimos escrever aquilo que nos incomoda, nos machuca, nos ajuda, nos forma.

Falar é muito diferente. A gente sente o nó na garganta, a gente sente que as lágrimas, o calar, o rubor, o corpo, pode dizer muito mais do que a própria vocalização do som. É algo muito interessante, e ao mesmo tempo muito doído a experiência de não poder, de não conseguir falar.

Este ano na clínica tive experiências interessantes, desde sintomas como pânico, desamparo, solidão, paranóia, até início de depressão e ainda por cima em minha própria vida o maior de todos os sintomas, a culpa e a vergonha que impedem que a palavra seja dita. Diferente dos outros sintomas, a culpa barra a fala, caminha com a vergonha e impede que seja dito, que seja colocado para fora e que a pessoa consiga explorar o fato de outra forma. Já os outros sintomas, como a depressão, o pânico, a paranóia, ou qualquer outro sintoma, se fala do sintoma sem problema algum (na maioria dos casos), e aos poucos vai se chegando ao ponto do problema, retirando na medida em que a pessoa e o analista conseguem aguentar, no tempo certo que a relação estabelece, o sintoma, a queixa até que se chega na raiz da dificuldade.

É de suma importância o trabalho na clínica, pois lá é onde as pessoas se achegam, e quando se sentem acolhidas, ultimamente tenho ouvido delas: "quero um lugar que eu possa falar, preciso de alguém que me escute".

Que lugar é este, e quem é este alguém?

Seria muito fácil se pudéssemos todos escrever nossa história, nosso "contos de fadas" particular, ou nas palavras de Freud, nosso "mito individual". Acho que encontraríamos best sellers de qualquer pessoa que resolvesse por no papel sua história, sua vida, seu passado, seus sonhos e anseios.

Mas quando começamos a escrever, as lágrimas correm, as dores nos trucidam, mas aos poucos vai passando e aquela história parece voltar a ser monótona, parece que vai se re-encaixando no tédio rotineiro do cotidiano. Aos poucos conforme o sentimento vai se esvanecendo, a escrita vai perdendo o sentido, e vai cessando também a letra colocada no papel. Assim, sem necessariamente ter um ponto final.

Quando falamos, no entanto, a história é outra.

Alguém está lá escutando, mesmo que não seja necessário este alguém ajudar, acima de tudo está ouvindo e de alguma forma somos forçados a ter um começo, um meio e um fim. Não podemos simplesmente deixar de perder a fala, conforme o sentimento que impulsionou o primeiro som acabe cessando. Temos que continuar, e é exatamente isso que vai fazer a diferença depois. O analista de certa forma é este ouvinte que ocupa o lugar de alguém que ouve, e se está ali ouvindo, o analisante tem que falar.

Alguém para escutar é alguém que está disposto a "ler" esta vida falada e que nos move a continuar falando. Alguém que se coloca naquele lugar de leitor, de analista própriamente dito, e que pontue, marque e grife, cada frase, cada palavra, cada sentença, até mesmo o silêncio que sentencia não o final, mas alguma coisa outra que ou não pode ser falado ainda, pois o enredo não está preparado, ou porque perdeu o sentido de ser dito.

No papel como escrevemos o silêncio? Como colocamos a angústia nas letras?

Isso é trabalho para os poetas, mas na clínica, todos esperimentamos um pouco este momento de poetas de nossa própria vida.

Este lugar de falantes, onde encontramos alguém que esteja disposto a nos ouvir e acima de tudo, a nos fazer ouvir a nós mesmos. A importância de alguém que escute e nos traga de volta o que falamos, no sentido de nos levar ao incomodo e à realidade daquelas palavras, pode ser entendida também como um exercício ético, um exercício de ter que se haver com a própria palavra dita, o que ultimamente está muito em baixa na sociedade contemporanea.

O segredo do analista é conseguir, de algum jeito, fazer com que o cliente, paciente, analisante, pessoa, passe a ouvir-se e a se implicar com aquilo que fala. Passe a dizer de si, para se dizer, para se construir e reconstuir aos poucos, a cada palavra, mas também a cada hiato da voz que a experiência da escrita não pode dar.

Entre um parágrafo e outro há uma lacuna, mas não necessariamente um silêncio. Na escrita damos ponto final e passamos para outra coisa, ou alguma coisa que se ligue ainda que de alguma forma, ao que foi escrito anteriormente.

As idéias para para serem escritas já estão de certa forma organizadas, mas para falar não precisa de organização alguma, é nesta não ordem que trabalha-se com a construção do sujeito. A pessoa vai se identificando com algumas palavras, algumas letras, e até mesmo com certos sons, que significam algo para ela. Esta significação toda a leva a se identificar consigo mesma, perceber-se uma pessoa que carrega desde a mais tenra idade os mesmos desejos, sonhos, e medos. Em suma, percebe-se que até então é a mesma pessoa, a mesma "criança habitando um envólucro grande" como disse uma vez Di Loretto.

É acima de tudo do lugar de falante que as pessoas tem buscado ocupar na clínica. Ao menos meus pacientes aos poucos vão percebendo (isso quando não digo diretamente) que não sou eu quem dou as respostas, mas apenas os instigo a relembrá-las porque de alguma maneira, elas estão perdidas, desorganizadas e em algum lugar que eles não puderam encontrar até então.

A diferença é que quando escrevemos no papel, as palavras já estão tudo muito bem organizadas, mas não temos as respostas que o momento de silêncio, que a angústia do não conseguir, não poder falar, pode propiciar.

Justo eu que pensava guardar tantas coisas.

2011-08-23T12:02:00.002-03:00

Justo eu que achava que tinha tanta coisa...

Uma vara de pesca, uma mochila com coisas de pesca...

Um colchão...

Uma toalha...

Livros e mais livros. Quem ve pensa que sou intelectual, ou no mínimo um grande leitor de alguma coisa...

Duas malas de roupas...

Pronto...

Justo eu que achava que tinha tanta coisa, acabei percebendo que na verdade muito pouco era realmente meu.

O quarto, insisto em demorar para limpá-lo, parece que a cada roupa retirada do guarda roupa guardava uma história, um momento naquela casa. A casa de muitos lutos, muitas lutas, um retorno a um antigo sonho se concretizou ali. Mas também perdas inesquecíveis e irreparáveis ocorreram neste lugar.

Impressiono-me cada dia mais ao saber que cada coisa tem um outra história. Além da história real vista e contada, tem também a invisível, a sentida, a história que cada um tem no mais profundo de seu ser.

O relógio que trouxe dos Estados Unidos apareceu na gaveta, ao lado de um outro que ganhara de presente de uma ex-namorada. Um sem pilha, outro sem pilha e sem pulseiras. Ambos sem pulso algum para serem utilizados, entretanto, guardados.

Um pedaço de uma pulseira de um outro relógio apareceu. Junto com papéis de orações, de cartas e um sentimento de Deus que não imaginava ainda possuir. Um sentimento de mais profunda saudade de um tempo que tanto tive problemas, mas de alguma forma fui feliz.

Um chinelo de meu avô que conquistei depois de seu enterro. Uma lupa que era dele. Uma bandana que havia comprado com meu irmão em uma boate (Bali-Hai). Uma camisa do corinthians que era dele e sempre quis fazer um quadro. Faz 6 anos já, e ainda é apenas uma camisa.

Documentos, e mais documentos. Certidão de nascimento com certidão de óbito.

É isso a mudança.

Um óbito, um luto, mas também uma novidade, um nascimento para algo além da imaginação.

2011-08-18T09:16:00.001-03:00

E o bom de novos caminhos, de novidades, da vida cotidiana que se transforma com cada novidade, com cada nascer do sol, a cada manhã, é aquele friozinho na barriga. Uma sensação de novas possibilidades se abre, como uma porta que ao ser aberta aponta para o infinito horizonte.

Onde antes eu me sentava, me sentia a vontade, hoje já não é bem assim, já não me sinto bem na mesma posição que ocupava antigamente, essa é a verdade. Se eu respondesse um questionário de Ansiedade e depressividade com certeza eu estaria ali classificado como Bi-Polar.

Sim, na maioria dos dias tenho acordado mais triste que antes. Não porque estou deprimido, ou ainda porque estou triste. É que o fim de meus dias tem sido muito felizes. Chegar em casa com a sensação de dever cumprido, com o prazer do trabalho, com o sorriso nos lábios que denunciam o sucesso do dia que passou, isso não tem preço.

Poderiam me classificar como Bi-Polar de ciclo ultra rápido. Acordo triste, meio que de luto pela vida que se foi na noite de ontem, e aos poucos, com o passar das horas, dos encontros e desencontros, dos sorrisos, abraços e beijos, das ligações, leituras e um mundaréu de coisas que acontecem muito além de minha agenda, acabo ficando feliz imaginando que este dia que está passando foi muito melhor que o excelente dia que tive ontem.

Acordo com uma sensação triste de ter deixado o dia anterior, e com um friozinho na barriga porque não tenho nem idéia do que me espera.

Claro que tenho uma rotina, uma agenda, um caminho.

Segunda feira - estagio na parte da manhã, estudos a tarde.

Terça feira - Supervisão de manhã, atendimentos clínicos a tarde. Uma vez por mes grupo de estudos.

Quarta feira - estagio pela manhã novamente. Na parte da tarde vou resolver coisas minhas. A noite faço analise.

Quinta-feira- estagio de manhã. Na parte da tarde fico "livre" para o outro estágio.

Sexta feira- Ah a sexta feira. Igual a segunda feira... rsrsrsrs... Com excessão de que algumas delas eu tenho grupo de estudos...

Chegou enfim o sabado. Em um deles tenho grupo, que continua o trabalho da Sexta -Feira. Em outro tenho o cartel deste grupo. Muito desejo, muito estudo, muita alegria e felicidade nestes sábados.

Domingo. Ah, Domingo é dia do Senhor, é Domingo né gente.

Tudo bem, minha rotina, descrita, meu dia a dia.

Não, não está nada bem. Ao contrário, não sei nada dos dias que surgem um após o outro. A gente tenta se iludir fazendo um calendário e ageitando-se em um pedaço de papel. Não é bem assim que a vida funciona, pelo contrário, assim a gente funciona. A vida não tem nada a ver com isso.

A vida não tem nada a ver mesmo. Ela não tem olhos para olhar e ver nossa agenda, não tem mãos para nos colocar onde quer que ela queira que estejamos. Não tem boca para falar o que quer da gente, e nem ouvidos para escutar nossos planos futuros, nossos planos para o hoje.

A vida é outra coisa, não é como a gente é. A gente "tenta" se adaptar a esse negócio chamado vida, mas por alguma razão ela escapa, ela foge.

Enquanto a gente vive do presente, a vida é o que está dentro da caixa, é o próprio presente imprevisível que aparece quando abrimos a porta e enchergamos que existe muito mais além da porta de nossa casa, além do horizonte, além da nossa própria vida.

Quero arriscar-me a dizer que a Vida é Viva. Viva a Vida.

Seminário com o psicanalista Aurélio Souza: Sobre os nomes-do-Pai

2011-08-12T08:43:00.002-03:00

Seminário:

"Sobre os nomes-do-Pai"

Aurélio Souza - espaço Moebius Salvador

O psiquiatra e psicanalista Aurélio Souza (CREMEB 2195), membro fundador do Espaço Moebius – Salvador, estará em Londrina abordando a pluralização do nome-do-Pai na teoria lacaniana. O tema será apresentado de forma introdutória em uma conferência no dia 11/11/2011. No dia seguinte, Aurélio Souza propõe, a partir do Seminário XXI de Jacques Lacan, o desdobramento desta temática em sua articulação à cadeia borromeana.

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STOP DSM: Manifesto de São João del Rei Em prol de uma Psicopatologia Clínica

2011-08-11T19:32:00.004-03:00

STOP DSM: Manifesto de São João del Rei Em prol de uma Psicopatologia Clínica

Prezados colegas,

Encaminho manifesto que ganha corpo internacionalmente, somando-se ao movimento “STOP DSM”.

Aproveitando a ocasião da publicação próxima do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais V (DSM-V), nós, do Núcleo de Pesquisa e Extensão em Psicanálise da Universidade Federal de São João del Rei, em parceria com o Laboratório Interunidades de Teoria Social, Filosofia e Psicanálise da Universidade de São Paulo, com o PSILACS Grupo de Pesquisa “Psicanálise e Laço Social no Contemporâneo” do CNPq e com o Laboratório de Psicopatologia e Psicanálise da Universidade Federal de Minas Gerais, aderimos à Campanha Internacional ‘Stop DSM’, idealizada pelo Espai Freud (Barcelona) e pelo ForumADD (Buenos Aires). Esta campanha é a favor de uma psicopatologia em que o sujeito seja contemplado e, por essa razão, lançamos aqui nosso manifesto.

O DSM - Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais - foi responsável por tentar impor, a partir de sua terceira versão em 1980 (DSM-III), uma tábula rasa na história da psicopatologia, por conseguir, segundo seus promotores, ultrapassar a falta de acordo entre diversos teóricos do campo do sofrimento psíquico. Tal acontecimento, com forte impacto político, favoreceu a volta da psiquiatria biológica ao centro da cena clínica de diagnóstico e tratamento de transtornos mentais. O surgimento do DSM-III e de suas edições subseqüentes foi saudado por seus promotores como uma revolução científica que seria amparada em dois princípios básicosl: transformar a psicopatologia em um descritivismo de sinais e sintomas; e evitar pronunciar-se sobre a etiologia dos transtornos mentais. E um método explícito de pesquisa é indicado: a estatística. Podemos reduzir estes princípios a uma única proposição: o a-teorismo. Mas como pode uma revolução científica ser a-teórica?

Ora, uma revolução científica depende do papel de uma teoria; esta, ao contrário do que acreditam os promotores dos DSM’s, não é uma mera abstração. Os DSM’s não são uma unanimidade epistêmica, apesar de sua pretensão de serem hegemônicos. E o uso que fazem da estatística - avaliação da freqüência de um sintoma por um período de tempo - acompanha o seu propalado descritivismo. No entanto, o uso científico da matemática não é descritivo: sua função não é descrever um fenômeno, mas explicá-lo. Os promotores dos DSM’s confundem quantificação com inteligibilidade científica.

O a-teorismo dos promotores dos DSM’s também é questionável no que concerne ao ensino da psicopatologia. A intromissão dos DSM’s nas universidades torna o quadro da formação profissional cada vez mais dramático. Temos hoje o ensino da psicopatologia reduzido a preenchimento de um check list. Se tivéssemos no lugar do DSM’s um ensino que valorizasse o debate amplo em torno dos modos de proceder o diagnóstico, teríamos a formação de um profissional com espírito crítico que não teria como ferramenta de trabalho somente a medicação do sujeito e a remissão dos sintomas, e que poderia, desse modo, discutir com subsídios as diversas políticas de saúde mental.

Os DSM’s, em seu esforço de serem ciência, deixam de lado também uma metodologia importante no trabalho do campo do sofrimento psíquico: o método clínico. Um sintoma é uma queixa de um sujeito. Não há clínica sem essa queixa. A queixa aponta para a dimensão primordial de atuação no campo do sofrimento psíquico: o que Jacques Lacan chamou de campo da fala e da linguagem. Deste modo, o sintoma psíquico não pode ser considerado como um déficit; ao contrário: aponta para um laço, uma tentativa de solução de ocupação entre o sujeito e seu mundo. No entanto, quando estamos às voltas com a definição de sintomas como déficits e do sujeito como um transtornado, temos uma prática em que a fala do sujeito se reduz a respostas a um questionário, tornando-o uma cifra a entrar numa estatística ou um índice a classificar genericamente uma experiência singular.

A consequência de um manual que não se ampara no método clínico e que se restringe a catalogar os fenômenos sem preocupação em saber como surgem, por que surgem, como se articulam entre si, e principalmente, que função esses fenômenos podem desempenhar para determinado sujeito é a criação de verdadeiras epidemias psíquicas. O que pode se agravar com a quinta versão do DSM: este não quer ser mais apenas um manual de diagnóstico de patologias já deflagradas, mas pretende predizer a possibilidade de surgimento de transtornos em sujeito. Com o novo projeto de um DSM preditivo, temos a expansão do que podemos chamar de patologização da existência: que qualquer evento da vida de um sujeito pode ser considerado um transtorno ou um potencial desarranjo. Consequentemente, deve ser tratado – via medicação – para a não perturbação da ordem pública, tentando prevenir o sempre inevitável mal-estar na civilização através do controle contemporâneo das populações. Essa patologização da existência revela o novo imperativo da psiquiatria estatística atual: todos transtornados. E se o tratamento privilegiado torna-se farmacológico, que grande negócio para a indústria farmacêutica!

Alias, não é recente e nem desconhecida a relação intrínseca entre os DSM’s e a indústria farmacêutica. Hoje temos as companhias farmacêuticas como motor da revisão dos DSM’s, uma vez que temos laboratórios financiando os “profissionais” responsáveis pela revisão dos transtornos.

Deste modo defendemos uma psicopatologia que:

● tenha por referência maior o sujeito e seus modos singulares de se haver com o sintoma e com o mundo que o cerca;

● uma psicopatologia que se situe inteiramente na clínica, pois este é seu método por excelência;

● uma psicopatologia que conheça sua história, suas correntes, suas controvérsias e suas diferenças sócio-históricas.

● que, por conseqüência, possibilite um ensino e uma formação críticos de profissionais do sofrimento psíquico;

● que não esteja submetida aos lucros da indústria farmacêutica, mas que tenha por política a “economia” subjetiva do sintoma;

● que não esteja amparada em um ideal imaginário de ciência mas em uma ciência moderna, cuja matemática inclui um esforço de demonstração de impossibilidades lógicas, antes que a afirmação de sistemas totais fechados;

● que não promova a patologização da existência, a ilusão da prevenção e a padronização dos sujeitos.

Para ler a íntegra do Manifesto de São João del Rei: Em prol de uma Psicopatologia Clínica, clique aqui.

Para apoiar nosso Manifesto, clique aqui. As assinaturas serão encaminhadas para Organização Mundial de Saúde ao final de 2012

Fonte:

http://stopdsm.blogspot.com/

2011-08-07T18:37:00.001-03:00

Vem cá, me diz porque vale a pena viver se a vida, a própria vida não tem sentido e não se pode senti-la de outra forma que não o vazio, a falta, a angústia?

Simplesmente esta pergunta é um dos pontos que procura-se ultrapassar na terapia.

O que é a brincadeira senão sentir todas as emoções estando de alguma forma protegido pela realidade de que tudo aquilo não passa de uma fantasia?

A psicanálise (principalmente a análise de Lacan) estabelece a angústia da percepção do real, do sem sentido da vida, como um primeiro passo para que a pessoa possa chegar a ser. Ela primeiro tem que perceber que não é, e que é justamente esta "falta-a-ser" que dará uma possibilidade de ser.

A brincadeira das crianças é mais ou menos isso. Nenhuma criança brinca de ser criança e de viver uma vida que ela já vive. Ao contrário, ela brinca com os elementos que lhe faltam. Algumas com os poderes que desejariam ter, como super visão, raios lasers, força sobrenatural. Tudo exageradamente para que elas encontrem um sentimento muito familiar, o da proteção, o sentimento do ser acolhido e poder acolher.

Vejam que as meninas brincam com a realidade quando brincam de casinha. Os meninos com seus bonecos brincam de guerra, de espadas. Por trás de toda brincadeira existe um motivo muito real, motivo este que faz com que eles tenham que escapar da realidade para poderem viverem uma experiência de satisfação que não é (ainda) possível.

Assim também é na análise.

Diante daquele que fala, a vida vai se desestruturando, deixando de ter uma forma, a pessoa acaba encontrando uma vida sem fôrma alguma, sem linhas, sem marcas, sem destinos, sem início e sem fim. UMA vida, a própria vida.

A análise faz com que as pessoas encontrem-se em suas próprias vidas e isso meus amigos, nada mais é do que o próprio efeito do brincar. As crianças encontram-se a todo tempo com sua própria incapacidade e imaginam (brincando) algo que supra essa falta. Em um processo de análise fazemos a mesma coisa. só que de forma inversa. Na análise nós vamos descobrindo o que colocamos no lugar da falta para depois perceber que aquilo ali não pertence àquele lugar exato, mas que está apenas como que emprestado para se poder viver.

Assim é o amor, aqueles que vivem por estarem apaixonados, mas também aqueles que vivem em função de uma doença. A vida é movida, de um lado pelo amor, e do outro pela doença, mas é movida, é vivida, é sentida.

Claro que além do amor e da doença existem outros "motores" da vida. Uma busca pelo sucesso, o trabalho, os estudos, uma viagem daqui a um ano. Porém tudo isto está ligado com o desejo.

Reconhecer o desejo é o ponto que leva a pessoa a encontrar seu motor. Encontrar-se com a realidade do sem sentido e também que aquilo que é desejado nunca poderá ser encontrado de fato. Afinal de contas uma vez encontrado deixará de ser desejado, passará a ser concreto, real, e uma vez realidade presentificada, materializada perde-se todo o movimento que antes era realizado para se obter o que tanto se desejava. É meus amigos, é aquela velha história que quando perdemos algo, não adianta procurar. Quanto mais procuramos, parece que perdemos ainda mais a chance de encontrar.

Lembro-me de um ditado que dizia que o amor não pode ser encotrado, é ele quem nos encontra. Realmente, o amor desejado não é amor, é outra coisa, é ilusão. E mais uma vez, se é ilusão, esta ilusão serve apenas para ficar no lugar do amor real, e uma vez neste lugar, tampa, mesmo que por um período curto de tempo, a falta que o amor nos faz.

No consultório psiquiatriaco - Dr. Bacamarte

2011-07-26T13:44:00.001-03:00

No consultório:

O psiquiatra entra em sua sala e encontra um homem que se arrasta de quatro no chão com algo na boca.O médico indaga:
- Ah! Olha quem veio aqui hoje! É um gatinho?
O homem rasteja para outro canto.
O médico o segue:
- Um cachorro?
O homem rasteja para baixo da mesa, coloca a mão sobre o computador e começa a puxar um fio de um buraquinho no chão.
O médico então senta-se na sua poltrona e diz:
- Ok... Acho que realmente é um gato. Quer conversar sobre isso?
O cara tira da boca um rolo de fita isolante e diz:
- Olha, doutor, ou o senhor me deixa em paz ou não vou mais instalar essa porra dessa internet aqui...

Comunicação não existe - Lacan no cotidiano

2011-07-26T10:27:00.003-03:00

Comunicação não existe...

Deu novamente Lacan a favor na empresa onde trabalho.

O cliente ligou para a responsável pelos orçamentos e ela estava ocupada, a ligação foi transferida para a supervisora que também pode fazer orçamentos (uma dica, se ficar muito complicado vai desenhando que ajuda, :D). A ligação transferida era apenas de um cliente novo, que desejava um orçamento de um serviço em sua casa. A supervisora como não encontrou os dados do histórico, colocou a mão sobre o telefone e perguntou quanto ficava para a responsável "mor" pelos orçamentos. A responsável então disse que ficava a partir de 200 reais para ir na casa e realizar o orçamento junto com o serviço, pois para ir até o problema haveria de deslocar equipe técnica e mais um supervisor para ver o que deveria ser feito.

Até aqui tudo bem, tudo corretíssimo, a informação foi passada corretamente, mas, lembremos sempre que trabalhamos com pessoas, e cada um com sua história, compreende, ou seja, apreende o que ouviu sempre relacionado com sua história de vida.

A supervisora então tira a mão do telefone e diz que o valor seria aproximadamente 200 reais e que poderia encaminhar uma equipe naquele exato momento. Dito e feito, quando ouvi este "aproximadamente", já imaginei que logo logo teríamos um problema.

Meia hora depois, a equipe liga do local informando que havia ficado em 350 reais e que o cliente só iria pagar 200 reais pois falaram para ele que ficaria até 200 reais o serviço.

Vamos aos fatos:

A responsável pelo orçamento cotou um valor mínimo para deslocamento dos funcionários. Lembrando que este valor mínimo poderia ser ainda menor, mas para não perder a oportunidade fez um preço intermediário.

A supervisora compreendendo que era um preço intermidiário, ao invés de passar um valor mínimo e máximo, apenas disse que seria aproximadamento 200 reais, sem repassar ao cliente uma provável variação que todo serviço comumente tem.

O cliente ouvindo os 200 reais, como ele que iria que pagar compreendeu que seria este o valor máximo do serviço, afinal, ele estava interessado no serviço e precisava urgentemente de uma solução.

Os três estavam corretos em sua maneira de falar, de pensar e, ainda por cima, de compreender, mas no final as contas simplesmente não batia.

Aí entra a especificidade do psicólogo do trabalho para intervir em uma comunicação que existe mas que nunca "com (un) ica", ou seja, nunca deixa em comum uma notícia. Para ser mais realista possível, inexiste enquanto sua qualidade de transmitir uma informação na qual todos os ouvintes entendam objetivamente o que foi passado, objetivamente e com uma união tal, na qual se fosse necessário, qualquer pesosa ali poderia reproduzir o mesmo discurso sem qualquer erro, ou falha e todos os outros que ouvissem poderiam enteder da mesma forma.

Para simplificar, basta lembrar do conto do Livro de Areia, onde cada pagina se escrevia quando a pessoa ia lendo. Quando fechado e aberto na mesma pagina é uma nova história que se lê. Cada vez que lemos um livro, demos enfase sempre a uma novidade, a um ponto específico que outrora passou despercebido, ou ainda, que não era importante. Assim, temos o mesmo livro, mas sempre que é lido, é significado de forma diferente.

Cada vez que uma pessoa proferia então sua desculpa na empresa, nunca encontrávamos um culpado. Eu apenas sorria pois sabia que todos estavam certos em sua forma de pensar e raciocinar. Todos estavam corretíssimos em sua forma de compreender, apenas haviam se esquecido de um elemento ímpar.

Esqueceram-se que diante deles, e do outro lado do telefone, havia um outro, uma outra pessoa, um outro mundo, um outro livro de areia.

O grito.

2011-07-26T09:47:00.001-03:00

Acho que quero mudar daqui...

O barulho das sirenes anunciando o perigo a cada passada de ambulância na rua em frente ao meu apartamento, há muito tempo deixou de ser natural.

A sensação de que alguém está precisando de socorro, alguém está gritando muito mais de dor do que as sirenes que alardeiam a passagem das viaturas no meio dos carros, esta sensação me causa por demais sofrimento.

Dias atrás, estava me arrumando para ir trabalhar, lá pelas 7:00 da manhã. Quase saindo de casa, quando de repente escuto um barulho ensurdecedor de acidente. Imaginei que alguém mais uma vez havia errado a curva, acertado o poste, ou batido em um carro parado na esquina. Imaginei aquilo que sou permitido imaginar, que de alguma forma me protege da realidade crua da dor e da morte. Não fosse aquele grito ecoando nas ruas desertas e subindo como aranhas pelas paredes de meu prédio até alcançar minha janela.

O grito que era um parou, depois veio outro ainda mais alto, e depois um último.

Rezei para que a pessoa continuasse gritando, muito melhor ouvir sua presença sofrida do que o silêncio fúnebre que se seguiu. Mil vezes preferível o sofrimento dos sofrimentos do que a inexistencia, do que o fim, do que o término. Havia acabado o grito.

Em mim o grito continuou ecoando por cerca de mais 5 minutos. Tempo que demorou para o socorro chegar, e com isso, a coragem apareceu para que eu me movimentasse e fosse continuar com minhas atividades.

Depois de algumas horas fiquei pensando. Não é possível que aquele homem gritou por 5 minutos seguidos. Apenas três gritos não dariam nem um minuto. Não é possível que ouvi o inaudível apenas por meu egoísmo de querer imaginar que alguém ainda estava ali. Que aquele homem (pelos gritos era um homem) ainda estava vivo, ainda estava consciente e ficaria bem. Não, me recusei de imediato a aceitar minha incapacidade de aceitar os fatos, de aceitar e mais do que isso, de acatar o silêncio como outra coisa que não a morte.

Rezei novamente como há muito tempo não rezara, pedindo a Deus e aos anjos para que aquela pessoa esteja bem, esteja tranquila e que de tudo certo para ela ainda aqui na vida, porque depois desta vida, o amanhã a Deus pertence.

Fui angustiado frente a uma segunda feira que se estandeu gritante por minha semana. Na hora que tive um pequeno tempo, liguei para minha namorada que estava atendendo na Ortopedia do HU.

Havia imaginado que alguém naquele estado de grito, e depois que vi a motocicleta embaixo do carro, presa, agarrada, como se uma coisa fosse parte da outra, teria ido para o hospital para ser tratado, deveria ter algum membro quebrado. Não havia sinais de sangue, não havia aquele saco plástico por perto, quando a pessoa morre no local. Tudo o que havia era o grito, o grito que ainda unia a pessoa acidentada com aquela engrenagem louca construída por um acidente. O grito, o angustiante sinal de que alguém estava ali, onde não se conseguia mais encaixar peça alguma, havia alguém ali que fora desencaixado daquele local.

É meus amigos, as sirenes não anunciam gatos presos em galhos de árvores, anunciam, ao menos para mim, pessoas presas em arvores de metal. Anunciam o socorro, anunciam o medo, a angústia da morte.

É sempre o anúncio.

Mas como todo anúncio, anuncia também coisas muito belas e lindas. Como uma mãe que está prestes a ter o seu bebê. Anuncia a emergência de um parto, de uma dor lascinante de onde virá a vida. Anuncia a própria vida, seja aqui ou na próxima vida, anuncia sempre a chegada de alguém, da novidade.

Não é apenas o angustiante sinal de morte, ou de vida que toma conta de mim. É o medo da sirene, o medo do que ela anuncia, o medo de ficar parado e me sentir desamparado, sem saber o que fazer, sem saber como fazer, sem saber.

É o sentimento de incomodo diante do barulho da sirene que toca o mais profundo de minha história, acusando em minha memória uma lembrança inexistente, um desejo que nunca foi realizado e que jamais poderá ser, porque o tempo dele já passou. É o pavor de ter que me haver com o que aconteceu e não poder fazer nada, apenas imaginar formas diferentes de compreender a mesma coisa.

Será que quando minha hora chegar eu terei a oportunidade de gritar ou serei abençoado com o silêncio, angustiante silêncio para quem fica.

Loucura e arte

2011-07-25T08:10:00.001-03:00

O fascínio das obras dos mais geniais e fantásticos artistas, cientistas, profetas, nos atingem de forma completa. É muito interessante parar em frente a uma escultura, ou a uma pintura, ou diante de um filme no cinema e ficar perplexo, sem respirar. Esta a sensação que a arte cria em nós.

O que tem na arte que nos move a um nível acima de nossa capacidade intelectual, psíquica, ou ainda, nos eleva a um grau acima de nossa existência, nos permite quase que transcender a própria existência e sair absolutamente mudados, pelo menos por alguns segundos após a experiência diante da arte?

Não sei bem o que é.

Alguns dizem que a arte comunica o mais belo, ao mesmo tempo que também nos mostra o mais horrendo da vida. Em alguns casos mostra-nos a vida, simples e pura, com tal clareza que chegamos a enxergar na própria demonstração da vida o desejo pela morte. A arte de Camille Cloudel por exemplo, ela representava a morte, segundo Rodin.

É através da arte viva que nos encontramos com a morte, com a nossa insignificância, com nossas fraquezas e nosso nada. É assim, um misto de inveja absurda, como Saliére ao ouvir Mozart, com uma inefável sensação de ser absorvido pela arte que tenho quando ouço uma música clássica, ou a simples melodia dos pássaros nos campos. Basta que estejamos com o humor certo, basta que estehamos em nós mesmos.

Sim, para compreender a arte e sua verdadeira força temos que estar em nós mesmos. Não é na correria do dia a dia que são feitas as obras mais explêndidas, como Guernica de Picasso, pelo contrário, é nos silêncio obscuro do ser. É naquele momento em que a própria existência se faz nula, aprentemente ficamos ao mesmo tempo que em nós mesmos, muito além de nós. O tempo para, o relógio continua, mas de alguma forma não se sente nem o sol cair pelas colinas, muito menos as necessidas fisiológicas de comer, beber, ou qualquer outra necessidade que, por ventura, um dia esteve presente.

A arte é o retrato mais frio, mais cru, mais carnal de um artista. Até podemos contemplar sua beleza estando a passar diante dela, mas isso meus amigos, é um desperdício do talento do artista. É necessário deixar a arte tocar nas nossas profundezas, ecoar em nosso vazio e nos elevar à dignidade de seres que ouvem a voz de Deus.

É isso mesmo minha gente, a arte da criação, a arte humana, a arte de uma colméia de abelhas, ou apenas uma flor. Tudo isso é tão absurdamente vivo, ao mesmo tempo que transmite a transitoriedade da vida.

Vejam Monaliza por exemplo. Por quanto tempo será que ela conseguiu ficar com aquele sorriso? Será que ela realmente sorriu assim? Será mesmo que La Gioconda, foi retratada, não sua forma, mas sua essência?

A arte é enlouquecedora e nos tira de nós mesmos, nem que seja por um ínfimo segundo. Aí esta sua magía. Para contemplar a arte é preciso esatr em si mesmo, justamente porque ela nos leva para fora. Para além de nós e se já estivermos fora, não há como realizar este percurso.

Loucura e arte, tudo se completa, os dois nos tiram do sério, nos levam além, acho que um é a manifestação do outro. Sim meus amigos, a Loucura é a manifestação da arte da vida.

Tempo e desejo.

2011-07-20T16:04:00.002-03:00

Tenho 20 minutos. É tudo que tenho para entrar no blog e postar depois de muito tempo.

20 minutos para sentar em frente ao computador, pensar em alguma coisa e escrever aqui, apenas para dizer que não morri e que o Blog, embora esteja em baixa, vai continuar.

Estou na verdade querendo explicar-me aos leitores.

Enquanto agumas pessoas estão de férias, consegui outro estágio e nestas últimas 2 semanas estarei trabalhando em dois lugares ao mesmo tempo. A noite estou lendo e trabalhando em uma apresentação para a VI Jornada de Saúde Mental e Psicanálise da PUC-PR em Curitiba.

Bom gente, na verdade descaso é descaso. Sei bem que uma coisa não justifica outra, afinal de contas, o que conta é o desejo. E mesmo que sem tempo, se houvesse mesmo o desejo eu estaria aqui escrevendo no Blog ao invés de passar o dia inteiro no estagio e depois a noite estudando. Afinal de contas o que são 20 minutos?

Bom, para quem tem desejo é quase nada. Para quem não deseja é uma eternidade.

1 minuto para o time que esta ganhando é a possibilidade de tomar um gol e ser desclassificado do campeonato, é eterno.

1 minuto para o time que está perdendo passa voando. É a possibilidade da derrota que está logo ali e que deve ser evitada a qualquer custo.

Acho que esta proposta de 1 minuto só vale para quem não quer perder. Afinal, 1 minuto para quem quer perder é uma eternidade. Por um acaso é assim a vida na angústia e na depressão. 1 minuto para quem já se sente morto é contar 60 vezes o toque do ponteiro sentindo a cada toque como o badalar de um sino, sorrindo a eternidade daquele momento, daquele segundo de silêncio entre um som e outro, que a pessoa angustiada espera que seja o último para entrar de vez na eternidade, ou melhor dizendo, para simplesmente morrer e não ter mais que esperar o próximo som do clique que faz o relógio da parede.

1 segundo a mais faz toda a diferença também na Fórmula 1. Não minha gente não é o tempo que importa. Nunca foi o segundo ou a hora, mas nossas atitudes frente a vida, frente a morte, frente a nossa existência.

O filme espetacular "Amadeus" mostra com uma particularidade o que é o desejo e sua relação com o tempo.

Em uma cena em que a mulher de Herr Mozart vai encontrar e oferecer-se para Saliére, ela leva consigo uma obra inédita de Mozart. O tempo para ela esta passando de uma forma enquanto ela começa a despir-se. Enquanto que para Saliéri, o tempo é outro. Ele esta perdidamente absorvido na música escrita por Mozart, esquecendo-se completamente da bela jovem que se apresenta a ele quase que totalmente despida.

Para quem ve a cena fica a impressão de dois tempos muito distintos. Ela sem desejo algum naquele momento o tempo passa como que voando. Só tem tempo de mostrar os seios e tirar o chapéu. Para ele, quase que vivendo o momento de um orgasmo musical o tempo para e uma obra de mais de 2 horas consegue ser ouvida, imaginada, experimentada.

É meus amigos, foram-se os vinte minutos.

Um grande abraço e aguardem as novidades do blog muito em breve...

Resignificar ou dar novo sentido???

2011-07-14T13:42:00.001-03:00

Continuando o diálogo com a Luh, gostaria de colocar aqui minhas primeiras impressões estudando um pouco sobre o assunto da diferença entre resignificação X dar novo sentido...

Luh, encontrei algumas coisas aqui que são bem interessantes:

“A tarefa do psicanalista aí consiste [...] em oferecer ao sujeito uma
possibilidade de tematizar, ressignificar e elaborar sua ‘miséria’, até onde for
possível, para tomar uma outra posição frente a toda essa desgraça cotidiana [...]” (FIGUEIREDO 2001, p.111)

FIGUEIREDO, Ana Cristina. Os PPPÊS: profissionais "psi" nos serviços de saúde mental. In:
JACÓ-VILELA, Ana Maria; CEREZZO, Antônio Carlos; ROFRIGUES, Heliana B. Conde. CLIOPSYQUE
HOJE: fazeres e dizeres PSI na história do Brasil. Rio de Janeiro: Relume-Dumará
(FAPERJ), 2001. p. 103-115.

Basicamente a Análise é um processo de separação daquilo que está tudo misturado. Em nosso caso, o conteúdo ideativo recalcado que aparece como sintoma.

Estou particularmente estudando estes temas então tenho as idéias super confusas, mas aos poucos elas vão se clarificando. No texto do Freud "Três ensaios sobre a teoria da sexualidade" na Pag. 153-154, há uma breve explicação do que pode fazer a psicanálise.

Quero me deter a alguns termos nesta página. Peço que quem quiser acompanhar a discussão leiam antes para inteirar-se do aossunto, rsrsrs, pois aqui estarei sendo um pouco teórico demais.

Seguem os termos encontrados:

"Sintomas como substitutos" - sendo estes substitutos uma TRANSCRIÇÃO do que não pode aparecer na consciência.

As idéias inconscientes "Aspiram uma EXPRESSÃO apropriada"

A psicanálise promove uma RETRANSFORMAÇÃO destes conteúdos indecifráveis conscientemente para REPRESENTAÇÕES que podem atingir a consciência.

Lembrando nossa conversa anterior que não é um TRAUMA mas são ELEMENTOS TRAUMÁTICOS de alguma forma INTERLIGADOS que produzem o sintoma, o mal-estar, o adoecimento.

Continuando então...

O sintoma poderia se apresentar como um hieróglifo que apenas o corpo é capaz de ler. Por isso o corpo do histérico e do psicossomático responde diante dos conteúdos ideativos recalcados.

A impressão que tive até o momento (vou ter um grupo de discussão sobre este texto ainda no fim do mês, aí trago com mais certeza uma resposta) é que de alguma forma, essa transcrição, ou seja, a codificação, ou ainda, o sentido, o significado, já está lá no hieróglifo. A escrita já está feita, mas não conseguimos lê-la porque não temos a capacidade para tal.

Quando penso em RESSIGNIFICAR estou pesnando em dar o significado original, ou outro qualquer, a uma coisa, neste caso, à escrita ainda indecifrável. Mas se penso em dar um NOVO SENTIDO estou na verdade me alienando do sentido real, originário do problema. RESSIGNIFICAR então pode confundir no aspecto de que é dar um outro significado qualquer, mas isso é apenas uma jogada de palavras. Explico:

Quando pretendemos na psicanálise ressignificar a vida, ou os sintomas, não procuramos dar, pelo menos ao meu ver, um novo sentido, mas ao contrário, tentamos encontrar o sentido já existente, mas que está inconsciente. Parece ao sujeito que é um novo sentido, mas o sintoma só irá ceder se o sentido original vier a tona e aparecer ligado ao afeto.

Ocorre na verdade um retorno do recalcado, ou seja, o sentido originalmente recalcado retorna à consciência. Lembro-me de uma expressão que diz que o pcte não sabe que sabe. Dar um novo significado que apagaria o sintoma, ao meu ver, não tem nada de novo, mas o que existe é apenas um enfraquecimento da repressão permitindo que o que estava transcrito como uma marca que a consciência não decifrava, possa agora ser resignificada como aquilo que originalmente marcou o sujeito.

Agora, dizem que Lacan disse que na verdade esse objeto primeiro que marcou o sujeito, nunca existiu... Então teríamos novas explicações talvez, ou ainda um aprofundamento que não sou (ainda não) capaz de transmitir.

Espero ter ajudado...

Beijos

Marco Leite

Vinicius de Moraes - Receita de Mulher

2011-07-13T08:29:00.002-03:00

As muito feias que me perdoem
Mas beleza é fundamental.
É preciso que haja qualquer coisa de flor em tudo isso
Qualquer coisa de dança, qualquer coisa de haute couture
Em tudo isso (ou então Que a mulher se socialize elegantemente em azul,
como na República Popular Chinesa).
Não há meio-termo possível. É preciso
Que tudo isso seja belo. É preciso que súbito
Tenha-se a impressão de ver uma garça apenas pousada e que um rosto
Adquira de vez em quando essa cor só encontrável no terceiro minuto da aurora.
É preciso que tudo isso seja sem ser, mas que se reflita e desabroche
No olhar dos homens. É preciso, é absolutamente preciso
Que seja tudo belo e inesperado. É preciso que umas pálpebras cerradas
Lembrem um verso de Éluard e que se acaricie nuns braços
Alguma coisa além da carne: que se os toque
Como no âmbar de uma tarde. Ah, deixai-me dizer-vos
Que é preciso que a mulher que ali está como a corola ante o pássaro
Seja bela ou tenha pelo menos um rosto que lembre um templo e
Seja leve como um resto de nuvem: mas que seja uma nuvem
Com olhos e nádegas. Nádegas é importantíssimo. Olhos então
Nem se fala, que olhe com certa maldade inocente. Uma boca
Fresca (nunca úmida!) é também de extrema pertinência.
É preciso que as extremidades sejam magras; que uns ossos
Despontem, sobretudo a rótula no cruzar das pernas, e as pontas pélvicas
No enlaçar de uma cintura semovente.
Gravíssimo é porém o problema das saboneteiras: uma mulher sem saboneteiras
É como um rio sem pontes. Indispensável.
Que haja uma hipótese de barriguinha, e em seguida
A mulher se alteie em cálice, e que seus seios
Sejam uma expressão greco-romana, mas que gótica ou barroca
E possam iluminar o escuro com uma capacidade mínima de cinco velas.
Sobremodo pertinaz é estarem a caveira e a coluna vertebral
Levemente à mostra; e que exista um grande latifúndio dorsal!
Os menbros que terminem como hastes, mas que haja um certo volume de coxas
E que elas sejam lisas, lisas como a pétala e cobertas de suavíssima penugem
No entanto, sensível à carícia em sentido contrário.
É aconselhavel na axila uma doce relva com aroma próprio
Apenas sensível (um mínimo de produtos farmacêuticos!).
Preferíveis sem dúvida os pescoços longos
De forma que a cabeça dê por vezes a impressão
De nada ter a ver com o corpo, e a mulher não lembre
Flores sem mistério. Pés e mãos devem conter elementos góticos
Discretos. A pele deve ser frescas nas mãos, nos braços, no dorso, e na face
Mas que as concavidades e reentrâncias tenham uma temperatura nunca inferior
A 37 graus centígrados, podendo eventualmente provocar queimaduras
Do primeiro grau. Os olhos, que sejam de preferencia grandes
E de rotação pelo menos tão lenta quanto a da Terra; e
Que se coloquem sempre para lá de um invisível muro de paixão
Que é preciso ultrapassar. Que a mulher seja em princípio alta
Ou, caso baixa, que tenha a atitude mental dos altos píncaros.
Ah, que a mulher de sempre a impressão de que se fechar os olhos
Ao abri-los ela não estará mais presente
Com seu sorriso e suas tramas. Que ela surja, não venha; parta, não vá
E que possua uma certa capacidade de emudecer subitamente e nos fazer beber
O fel da dúvida. Oh, sobretudo
Que ela não perca nunca, não importa em que mundo
Não importa em que circunstâncias, a sua infinita volubilidade
De pássaro; e que acariciada no fundo de si mesma
Transforme-se em fera sem perder sua graça de ave; e que exale sempre
O impossível perfume; e destile sempre
O embriagante mel; e cante sempre o inaudível canto
Da sua combustão; e não deixe de ser nunca a eterna dançarina
Do efêmero; e em sua incalculável imperfeição
Constitua a coisa mais bela e mais perfeita de toda a criação imunerável.

Pedido da Luh:

2011-07-11T10:35:00.003-03:00

Quando a mudança perde o sentido(justamente por estar resultando em novidades demais) a pessoa pode, diante dequalquer trauma (pensando que os traumas são normalmente subseqüentes, o queexplicaria uma pessoa reagir muito mal no luto de alguém que não conhece, masquanto ao luto de membros familiares ela simplesmente conseguir lidar com maiorserenidade), se desestruturar e retornar às antigas formas de ser.

Este post a pedido da Luh do Blog Metamorfoses da Alma, será apenas umaexplicação do parágrafo anterior. Na verdade começarei por escrevê-lo de outrasformas:

Quando a mudança perde o sentido a pessoapode, diante de qualquer trauma se desestruturar e retornar às antigas formasde ser.

Primeiro gostaria de pensar a questão d“OTrauma” para Freud.

Bem nos primórdios da psicanálise, Freudpensava em um trauma fundante, em alguma coisa que teria acontecido, e que,graças a este único acontecimento a pessoa iria depois de algum tempo, adoecerpsíquicamente.

Interessante que no caso Katarina,descrito por Freud, ele encontra não apenas um, mas vários encontros que de umahora para outra tornaram-se, ou ainda, foram percebidos por ela comotraumáticos. O que deveria ser traumático, a cena em que ela vê seu tio (pai)com sua prima, na verdade estava remetendo ela a uma outra série de “encontros”com este homem. O que a fez desestruturar-se e com isso surgiram os sintomashistéricos.

Este caso, embora um dos mais curtosdescritos na obra de Freud, mostra que “um trauma” nunca está só, na verdade,está ligado a outras situações tão, ou ainda até muito mais traumáticas que oevento que desencadeou os sintomas.

Bom, estou entrando um pouco nametapsicologia e no funcionamento do inconsciente aqui, tentarei ser claro ebreve, na medida que minha explicação for insuficiente, peço que os leitores mecompletem ou ainda, perguntem novamente, rsrsrs.

Enquanto as situações não tiverem umsentido, elas não são traumáticas, em si mesma, passam como indiferentes. Até podem vir a se tornar traumáticas, mas de alguma forma elas são alojadas inconscientemente, ou seja, oque deveria ser sentido fica separado do fato, ou ainda, há uma cisão entre amemória e o sentimento, até que, em um determinado momento, outro fato ocorra econsiga ligar a memória com os sentimentos daquele momento. Temos aqui umrepresentante psíquico inconsciente (a memória que é apagada e chamamos deinconsciente) que é atraído (como um imã) por outra situação. Esta novasituação faz com que todo o sentimento que estava deslocado da memória se liguenovamente a tudo aquilo que foi “esquecido”. Surgindo então o sintoma paraproteger o sujeito consciente de seu próprio sentimento com relação ao queaconteceu.

Claro que expliquei muito rapidamente oque nas obras completas podemos encontrar em mais de 4 textos (A repressão, Oinconsciente, O instinto e suas vicissitudes e 3 ensaios...). Na verdade émuita coisa para pouco espaço, mas mesmo assim acho que da pra entender deoutra forma como:

Não é um trauma, mas são vários resquíciosde momentos, como fragmentos de memórias que estavam até então inconscientes e que,devido a uma nova situação tudo o que estava desconectado, passa a se conectar,a ter nexo, a fazer sentido e também a ser sentido. Compreende-se então comotraumática uma situação, quando na verdade são muitas outras coisasinterligadas, mas até então fragmentadas em partículas cifradas, mas sem que osujeito consiga, com estas cifras fazer música alguma.

Então, explicado a noção de trauma (outraumas), podemos pensar que as mudanças que são subseqüentes, que seguem-seininterruptamente, muitas vezes fazem com que a pessoa se perceba de uma outraforma. Em alguns momentos, esta “outra forma” de perceber-se é exatamenteaquilo que a pessoa tanto evitou, ou ainda, é tudo aquilo em que ela nunca sereconheceu.

Temos então duas possibilidades distintas.

A primeira delas, é que a mudançarealmente faça algum sentido positivo, normalmente isto ocorre, e é desejadoque ocorre, durante a análise, em uma (umas) sessão clínica.

Perceber-se diferente do que sempre seimaginou par algumas pessoas é traumatizante, não pelo trauma em si, mas porqueisto mostra que a pessoa é muito mais do que ela podia imaginar. Podia, nosentido de que antes não havia mesmo condições de se ver de formas distintas,ou ainda de fazer outra coisa além da repetição contínua que é o cotidiano. É otrauma, a quebra da mesmice, em que o sujeito se encontra para novaspossibilidades, diria até mesmo infinita, que se encontra a sua frente.

Algumas pessoas diante disso não ficambem. É a novidade que afeta todas as seguranças de antes e que força o sujeitoa um movimento diferente, a uma outra forma de pensar e de produzir-se frenteaquilo que agora faz-se sentido, que toca de uma outra forma o sujeito. Em meucaso, com a mudança do blog, pensei em desistir de escrever, mas não era apenasa mudança. Muito trabalho, muito cansaço e muito estudo também estavam pesando.Com a entrada de uma razão, de um sentido (dado por mim), ou seja, quando mudoutudo no blogger para postar um texto eu simplesmente me vi acuado, querendoretornar ao modelo antigo, a forma anterior de pensar e de construir os textos.Todo este meu desejo foi em vão.

Uma vez que há uma nova possibilidade, nãoenxergamos mais as coisas rotineiras como antigamente. O sentido dadoanteriormente a uma mudança, o objetivo propriamente dito, parece que deslizadiante dos novos fatos encontrados e com isso podemos ter um novo sentido, atéentão obscuro e não percebido, que faz com que a mudança em si mesma perca osentido de ser mudança e passe a ser vista apenas como mais um movimento. Este movimentosim pode levar a pessoa a novas formas de ser, ou pode fazer com que elaretorne a segurança de suas idéias e de seus ideais anteriores. Irá depender daforma como a pessoa se reconstruir frente ao trauma das possibilidadesinfinitas de ser.

Acho que o Filme: “A garota da capavermelha” ilustra muito bem tudo isso. Ou ainda o famoso “De volta a lagoa azul”.

Depois de encontrarem-se com o novo eperceberem novas situações, era esperado que algo mudasse, mas pelo contrário,nem o casal d lago azul voltou ao continente e nem a vila, do outro filme,parou de proteger-se do mal, mesmo após ele ser destruído.

Luh

Retorna-se ao seguro, retorna-se a umaforma anterior de perceber-se, de existir justamente porque os traumas nãoforam suportados. Suportados no sentido de suporte, de base. Os traumas foram epassaram, ficando como que esquecidos pois não encontraram um esteio parapermanecer conscientes. Diferente do que acontece com a garota no filme, quedepois de toda a violência do “inverno mais cruel de minha vida”, como ela bemcoloca, ela sai transformada, diferente, e consciente de suas novaspossibilidades. Podendo enfim responder a pergunta da Pepsi (pode ser?) com umasensação de tranqüilidade e um leve sorrido de mona lisa:

- Pode sim. Pode ser.

De menina assustada temos então uma mulher, adolescente, que quer mais vida.

Mudanças e mais mudanças... Pode ser???

2011-07-09T08:04:00.002-03:00

Sinceramente esta novidade me pegou desprevinido.

Odiei, para não dizer um belo palavrão o que eu achei desta "novidade".

O que aconteceu foi o seguinte:

Estava eu conferindo as estatísticas aqui no blog, pela página de edição do Blogger, quando dou de cara com alguma coisa nova.

A primeira impressão que tive foi de alguma coisa foi para algum lugar que não deveria ter ido. Mais ou menos o pensamento de que alguém faz uma bela duma ca..... e este alguém provavelmente (sim, não queria me dar conta no início de que a culpa era mesmo minha) era eu.

Gente, sem brincadeira nenhuma. Dormi uma noite e quando acordei estava tudo diferente aqui, o blogger havia mudado, refeito sua página completamente. Parece que há muito mais recursos que antes. Parece porque eu ainda estou de luto com a forma antiga de postar. Perdi aquela familiaridade em que eu me encontrava e encontrava meus textos, os comentários dos visitantes, as estatísticas, e tudo mais a qual eu já havia me acostumado.

Para piorar as coisas, esta nova versão do blogger, ao menos ao meu ver, deixou tudo mais difícil. É a tecnologia piorando (mais uma vez) minha vida.

Estou vivendo um momento de luto pós-traumático aqui. Sim, algumas pessoas devem estar rindo agora, pensando, que eu sou um histérico, ou ainda um psicótico daqueles mais metódicos que apresentam um TOC com as coisas todas arrumadas, sem nada fora do lugar. Na verdade pelo contrário. A única coisa que esta no lugar, ao menos aqui no meu quarto agora, neste momento é o piso. Sim, o piso, pois minha mãe deixa eu trocar.

Geralmente quando fazemos parte de uma mudança, e nos sentimos responsáveis por ela, acabamos nos acostumamos. É o que acontecia por aqui no blog, quando eu estava mudando o Layout, entre outras coisas. Mas já pararam para pensar que o "pode ser" do post anterior remete a uma posição frente a vida, e não tão somente a uma "escolha"?

Sim queridos leitores (daqui a pouco será apenas Leitor, rsrsrs) as mudanças que insistem em acontecer em nossas vidas são tão naturais quanto nossas idéias que modificam-se depois de um sonho, depois de uma conversa, ou simplesmente porque não queremos mais pensar daquele jeito. Mudanças não necessariamente indicam uma melhora, ou piora no estado geral da vida de uma pessoa, apenas costumo compreender como uma "melhor adequação" ao que está sendo aceito pela pessoa e pela sociedade.

Mudar muitas vezes não significa um grande esforço por parte da pessoa, basta deletar um número e nunca mais ligar para determinada pessoa, ou ainda, jogar fora o cartão de crédito e não passar mais do limite mensal. Ou também, aos mais tímidos, aventurar-se em uma balada sem conhecer ninguém. O que implica é a manutenção desta mudança no sentido de trazer um bem estar para as pessoa, isso sim, é complicado.

Ao dizer de uma pessoa, espero pelo "desdizer", ele sempre vem, sempre retorna ao antigo, ao cômodo, ao verdadeiro e único momento de segurança que a pessoa pode ter, que é a repetição, o retorno à forma de pensar e ser de outrora.

Assistindo House no último episódio da 6º temporada (peço que os leitores me ajudem, é mesmo este episódio?) onde após a perda de uma paciente, House retorna a sua casa e depois de todo esforço, depois de toda luta contra o medicamento, ele aparece com o "Vicodin" em sua mão. Quando a Cuddy (futura namoradinha) aparece ele apenas diz algo muito parecido com:

- Só para que você saiba, está bem dificil encontrar uma razão para não utilizar isso aqui.

Quando a mudança perde o sentido (justamente por estar resultando em novidades demais) a pessoa pode, diante de qualquer trauma (pensando que os traumas são normalmente subsequentes, o que explicaria uma pessoa reagir muito mal no luto de alguém que não conhece, mas quanto ao luto de membros familiares ela simplesmente conseguir lidar com maior serenidade), se desestruturar e retornar às antigas formas de ser.

Aquela propaganda do "pode ser" então, podemos pensar como um momento, onde anterior à mudança definitiva dos ideais, um momento onde ainda, talvez, não se tenham claros os objetivos, muito menos os caminhos, momentos estes que precisamos, em certa medida, em nossas vidas, pois é a partir do "pode ser" que conseguimos sair um pouco daquilo que estávamos sendo, planejando e nos encontramos verdadeiramente com outras possibilidades.

Claro que enquanto possibilidade existem melhores e piores. No caso do Blogger, foi para pior, rsrs.

Mas, como nem tudo na vida depende somente de mim (ainda bem), então, fazer o que né.

Pode ser...

Não correspondidos - Síndrome do carteiro.

2011-07-06T12:40:00.000-03:00

É assim que muitas pessoas tem se sentido ultimamente. Inclusive já passei também por esta fase. Posso dizer então com um pouco de propriedade, como alguém que já escreveu mas ninguém leu, ninguém notou a carta que chegou, não havia nem qualquer alguém para sequer ter esperado aquela carta.

Recebi um texto interessante que dizia de pessoas que tinham um sofrimento interessante por não serem correspondidas. Lógico que não havia nada de correspondência no sentido de receber uma carta pelos correios, mas foi a primeira coisa que me veio à cabeça. Uma carta escrita, enviada, que talvez até tenha chego, mas nunca houve uma resposta.

Seria isso o nó principal de todo problema?

Uma resposta, uma mínima palavra, letra, pingo no papel, ao menos alguma coisa que faça com que a pessoa importou-se a ponto de mover-se. É meus amigos, muitas vezes este é ponto que chegamos quando pensamos em nossas investidas amorosas, em nossas relações familiares, em nossa comunicação com os amigos. Interessante que eu ainda não consigo achar que é somente isso que causa tanto mal-estar, mas talvez alguma coisa que esteja acompanhada com isso tudo.

Quantos e-mails encaminhamos e não recebemos retorno? Muitos deles não estamos nem aí. Muitas vezes falamos com alguém que simplesmente não nos escuta, ou, ainda que escute, não se move, sentimo-nos falando "com as paredes".

Acho que o que está em jogo é algo mais narcisico, mais egoentrico. É uma ferida na nossa alma ver que fizemos tanto para aquela pessoa que significa tanto para nós, e de repente, percebemos que somos iguais a qualquer outra pessoa para ela. Que nossa opinião vale tanto quanto a de outra pessoa qualquer. no final das contas, entendemos que somos, para aquela pessoa tão especial, uma outra pessoa qualquer.

Há uma sindrome de distribuição de cartas hoje em dia. Ou melhor, de distribuição de e-mails. Envia-se achando que você receberá de novo aquele e-mail e estará entre "os 7 melhores amigos mais especiais que fizeram a vida de alguém valer a pena". Prefiro pensar em cartas.

Porque as cartas me parece muito mais poético.

Muito mais bonito uma "Síndromo do carteiro" do que "Síndrome do e-mail". Pelo menos eu acho.

Então as pessoas distribuem cartas e esperam recebê-las de volta, mas nem sempre voltam, as vezes ficam paradas no meio do caminho, as vezes erra-se o endereço, as vezes o cachorro comeu, as vezes a outra pessoa até recebeu, mas não sabia seu endereço, já que você colocou nos correios como anonimo, e não pode responder. O legal disso tudo é que havia uma enorme quantidade de variáveis envolvidas e nós só imaginamos aquelas que está a nosso alcance mental, e como somos limitados nisso.

Estava eu na 5º série, aula de espanhol. O professor, um argentino tomador de vinho, fã de tango, mas que não fumava charuto, nem cachimbo, resolveu nos mostrar como era a vida de nossos avós. Nós de Londrina estaríamos escrevendo cartas para uma outra escola, na argentina e lá alguém iria escolher e depois manar de volta. Claro que naturalmente quem fazia esta travessia era o próprio professor. As cartas vinham de 15 em 15 dias. Nós escrevíamos em castellano e eles respondiam em Português. Todos aprendiam e eram felizes. Até que o semestre resolveu acabar.

Foram algumas cartas trocadas e na última carta eu lembro-me de ter escrito qualquer coisa como:

Queria que pudéssemos continuar escrevendo. Se você ainda quiser me escrever, deixo o endereço para você me escrever. Por favor envia-me o seu.

Era mais ou menos isso. A chica nunca respondeu nada. A única coisa que eu sabia é que eu havia entregado aquela preciosa carta para o professor Luís. Nunca tive resposta. aquele peso em meu coração de expectativa durou alguns meses, até que acabou-se o ano, mudei de escola e, até hoje de manhã, nunca mais havia me lembrado daquela carta que não voltou.

Na época era triste, depois foi indiferente, hoje, vejo graça nisso tudo, pois afinal de contas uma carta é uma carta e nada mais. Entre o esquecimento total e a paixão pelas palavras da menina (não tenho nem idéia do nome dela) descobrimos que tudo aquilo não passava de um exercício para nos motivar a escrever em espanhol. Sim, aquelas cartas eram na verdade apenas as provinhas que tinhamos que realizar. Não havia ninguém na argentina (embora o professor fosse de lá, isso é verdade). As respostas eram escritas pela filha do prosessor, e o curioso foi saber que a própria filha do professor (isso me lembro perfeitamente) tinha o mesmo nome da menina a quem eu me correspondia.

Enviei uma carta para alguém que não existia, mas tinha a resposta de alguém que existia.

A sindrome do carteiro é mais ou menos isso que acontece. Enviamos cartas e mais cartas a Deus e o mundo. Mas quando recebemos uma reposta, não nos contentamos com quem está respondendo, ou ainda, a reposta dada é insatisfatória. Queríamos muito mais, queríamos estar naquela lista dos 7 melhores amigos do mundo. Quando na verdade podemos estar na lista dos 7 inesquecíveis da história de alguém que foi marcado por uma carta, um olhar, um gesto de carinho, ou simplesmente um bom dia. Queremos aquilo que imaginamos, mas às vezes, o que o outro nos dá pode ser muito melhor.

Livros a Venda: Freud, André Green, entre outros..

2011-07-05T13:05:00.001-03:00

Pessoal, estou com alguns exemplares extras aqui em casa que recebi de um amigo que não quer mais saber de psicanálise. Na verdade ele quer apenas lembrar-se dela como um tempo passado, nada de trabalhar e estudar o tema...

Bom, ele pediu-me auxílio para vender os dois exemplares por aqui (para fazer um teste, se der certo tem mais, rsrsrs).

Obras completas de Freud. Vol. XVII - R$ 40.00
André Green: Narcisismo de Vida / Narcisismo de Morte R$ 40.00
Freud: escritos sobre a Psicologia do Incosciente - Atenção este é uma parte das obras completas Standart - R$ 15.00

É uma bagatela para quem tem curiosidade sobre a psicanalise e não quer adquirir TODA a coleção, ou para quem perdeu algum volume, ou ainda (como já foi meu caso com um livro do Lacan) para quem foi usurpado, assaltado, ou roubado, rsrsrs. Espero que este último não seja o caso de vocês.

No caso do livro do André Green, para não conhece, este autor é um dos grandes psicanalistas da contemporaneidade. Com vários livros sobre a psicopatologia contemporânea, formulou a hipótese de uma não introjeção da mãe. Diferente do conceito de M. Klein, em que ou introjetava a mãe boa, ou introjetava a mãe ruim, este autor irá dar uma terceira explicação, a da não introjeção do objeto. Com esta explicação, Green constrói o conceito de "Depressão Branca", uma das mais vistas na clínica atualmente.

Um grande abraço a todos.

Segue a Imagem:

Crônica da Loucura - Luís Fernando Veríssimo

2011-07-04T09:44:00.000-03:00

CRÔNICA DA LOUCURA:

Luis Fernando Veríssimo

O melhor da Terapia é ficar observando os meus colegas loucos. Existem dois tipos de loucos. O louco propriamente dito e o que cuida do louco: o analista, o terapeuta, o psicólogo e o psiquiatra. Sim, somente um louco pode se dispor a ouvir a loucura de seis ou sete outros loucos todos os dias, meses, anos. Se não era louco, ficou.

Durante quarenta anos, passei longe deles. Pronto, acabei diante de um louco, contando as minhas loucuras acumuladas. Confesso, como louco confesso, que estou adorando estar louco semanal.

O melhor da terapia é chegar antes, alguns minutos e ficar observando os meus colegas loucos na sala de espera. Onde faço a minha terapia é uma casa grande com oito loucos analistas. Portanto, a sala de espera sempre tem três ou quatro ali, ansiosos, pensando na loucura que vão dizer dali a pouco.

Ninguém olha para ninguém. O silencio é uma loucura. E eu, como escritor, adoro observar pessoas, imaginar os nomes, a profissão, quantos filhos têm, se são rotarianos ou leoninos, corintianos ou palmeirenses.

Acho que todo escritor gosta desse brinquedo, no mínimo, criativo. E a
sala de espera de um 'consultório médico', como diz a atendente absolutamente normal (apenas uma pessoa normal lê tanto Paulo Coelho como ela), é um prato cheio para um louco escritor como eu. Senão, vejamos:

Na última quarta-feira, estávamos:

1. Eu

2. Um crioulinho muito bem vestido

3. Um senhor de uns cinqüenta anos

4. Uma velha gorda.

Comecei, é claro, imediatamente a imaginar qual seria o problema de cada um deles.

Não foi difícil, porque eu já partia do principio que todos eram
loucos, como eu. Senão, não estariam ali, tão cabisbaixos e
ensimesmados.

(2) O pretinho, por exemplo. Claro que a cor, num país racista como o nosso, deve ter contribuído muito para leva-lo até aquela poltrona de vime. Deve gostar de uma branca, e os pais dela não aprovam o namoro e não conseguiu entrar como sócio do 'Harmonia do Samba'? Notei que o tênis estava um pouco velho. Problema de ascensão social, com certeza. O olhar dele era triste, cansado. Comecei a ficar com pena dele. Depois notei que ele trazia uma mala. Podia ser o corpo da namorada esquartejada lá dentro. Talvez apenas a cabeça. Devia ser um assassino, ou suicida, no mínimo. Podia ter também uma arma lá dentro. Podia ser perigoso. Afastei-me um pouco dele no sofá. Ele dava olhadas furtivas para dentro da mala assassina.

(3)E o senhor de terno preto, gravata, meias e sapatos também pretos?

Como ele estava sofrendo, coitado. Ele disfarçava, mas notei que tinha um pequeno tique no olho esquerdo. Corno, na certa. E manso. Corno manso sempre tem tiques. Já notaram? Observo as mãos. Roía as unhas. Insegurança total, medo de viver. Filho drogado? Bem provável. Como era infeliz esse meu personagem. Uma hora tirou o lenço e eu já estava esperando as lágrimas quando ele assoou o nariz violentamente, interrompendo o Paulo Coelho da outra. Faltava um botão na camisa. Claro, abandonado pela esposa. Devia morar num flat, pagar caro, devia ter dívidas astronômicas. Homossexual?

Acho que não. Ninguém beijaria um homem com um bigode daqueles. Tingido.

(4) Mas a melhor, a mais doida, era a louca gorda e baixinha. Que bunda imensa. Como sofria, meu Deus. Bastava olhar no rosto dela. Não devia fazer amor há mais de trinta anos. Será que se masturbaria? Será que era esse o problema dela? Uma velha masturbadora? Não! Tirou um terço da bolsa e começou a rezar. Meu Deus, o caso é mais grave do que eu pensava. Estava no quinto cigarro em dez minutos. Tensa. Coitada. O que deve ser dos filhos dela? Acho que os filhos não comem a macarronada dela há dezenas e dezenas de domingos. Tinha cara também de quem mentia para o analista. Minha mãe rezaria uma Salve-Rainha por ela, se a conhecesse.

Acabou o meu tempo. Tenho que ir conversar com o meu psicanalista.

Conto para ele a minha 'viagem' na sala de espera.

Ele ri, ..... ri muito, o meu psicanalista, e diz:

- O Ditinho é o nosso office-boy.

- O de terno preto é representante de um laboratório multinacional de
remédios lá no Ipiranga e passa aqui uma vez por mês com as novidades.

- E a gordinha é a Dona Dirce, a minha mãe.

- E você, não vai ter alta tão cedo...'

Parada Gay: respeitar e ser respeitado.

2011-07-04T08:06:00.000-03:00

Por Dom Odilo Pedro Scherer:

Eu não queria escrever sobre esse assunto; mas diante das provocações e ofensas ostensivas à comunidade católica e cristã, durante a Parada Gay deste último domingo, não posso deixar de me manifestar em defesa das pessoas que tiveram seus sentimentos e convicções religiosas, seus símbolos e convicções de fé ultrajados.

Ficamos entristecidos quando vemos usados com deboche imagens de santos, deliberadamente associados a práticas que a moral cristã desaprova e que os próprios santos desaprovariam também. Histórias romanceadas ou fantasias criadas para fazer filmes sobre santos e personalidades que honraram a fé cristã não podem servir de base para associá-los a práticas alheias ao seu testemunho de vida. São Sebastião foi um mártir dos inícios do Cristianismo; a tela produzida por um artista cerca de 15 séculos após a vida do santo, não pode ser usada para passar uma suposta identidade homossexual do corajoso mártir. Por que não falar, antes, que ele preferiu heroicamente sofrer as torturas e a morte a ultrajar o bom nome e a dignidade de cristão e filho de Deus?!

“Nem santo salva do vírus da AIDS”. Pois é verdade. O que pode salvar mesmo é uma vida sexual regrada e digna. É o que a Igreja defende e convida todos a fazer. O uso desrespeitoso da imagem dos santos populares é uma ofensa aos próprios santos, que viveram dignamente; e ofende também os sentimentos religiosos do povo. Ninguém gosta de ver vilipendiados os símbolos e imagens de sua fé e seus sentimentos e convicções religiosas. Da mesma forma, também é lamentável o uso desrespeitoso da Sagrada Escritura e das palavras de Jesus – “amai-vos uns aos outros” – como se ele justificasse, aprovasse e incentivasse qualquer forma de “amor”; o “mandamento novo” foi instrumentalizado para justificar práticas contrárias ao ensinamento do próprio Jesus.

A Igreja católica refuta a acusação de “homofóbica”. Investiguem-se os fatos de violência contra homossexuais, para ver se estão relacionados com grupos religiosos católicos. A Igreja Católica desaprova a violência contra quem quer que seja; não apoia, não incentiva e não justifica a violência contra homossexuais. E na história da luta contra o vírus HIV, a Igreja foi pioneira no acolhimento e tratamento de soro-positivos, sem questionar suas opções sexuais; muitos deles são homossexuais e todos são acolhidos com profundo respeito. Grande parte das estruturas de tratamento de aidéticos está ligada à Igreja. Mas ela ensina e defende que a melhor forma de prevenção contra as doenças sexualmente transmissíveis é uma vida sexual regrada e digna.

Quem apela para a Constituição Nacional para afirmar e defender seus direitos, não deve esquecer que a mesma Constituição garante o respeito aos direitos dos outros, aos seus símbolos e organizações religiosas. Quem luta por reconhecimento e respeito, deve aprender a respeitar. Como cristãos, respeitamos a livre manifestação de quem pensa diversamente de nós. Mas o respeito às nossas convicções de fé e moral, às organizações religiosas, símbolos e textos sagrados, é a contrapartida que se requer.

A Igreja Católica tem suas convicções e fala delas abertamente, usando do direito de liberdade de pensamento e de expressão. Embora respeitando as pessoas homossexuais e procurando acolhê-las e tratá-las com respeito, compreensão e caridade, ela afirma que as práticas homossexuais vão contra a natureza; essa não errou ao moldar o ser humano como homem e mulher. Afirma ainda que a sexualidade não depende de “opção”, mas é um fato de natureza e dom de Deus, com um significado próprio, que precisa ser reconhecido, acolhido e vivido coerentemente pelo homem e pela mulher.

Causa preocupação a crescente ambiguidade e confusão em relação à identidade sexual, que vai tomando conta da cultura. Antes de ser um problema moral, é um problema antropológico, que merece uma séria reflexão, em vez de um tratamento superficial e debochado, sob a pressão de organizações interessadas em impor a todos um determinado pensamento sobre a identidade do ser humano. Mais do que nunca, hoje todos concordam que o desrespeito às leis da natureza biológica dos seres introduz neles a desordem e o descontrole nos ecossistemas; produz doenças e desastres ambientais e compromete o futuro e a sustentabilidade da vida. Ora, não seria o caso de fazer semelhante raciocínio, quando se trata das leis inerentes à natureza e à identidade do ser humano? Ignorar e desrespeitar o significado profundo da condição humana não terá consequências? Será sustentável para o futuro da civilização e da humanidade?

As ofensas dirigidas não só à Igreja Católica, mas a tantos outros grupos cristãos e tradições religiosas não são construtivas e não fazem bem aos próprios homossexuais, criando condições para aumentar o fosso da incompreensão e do preconceito contra eles. E não é isso que a Igreja Católica deseja para eles, pois também os ama e tem uma boa nova para eles; e são filhos muito amados pelo Pai do céu, que os chama a viver com dignidade e em paz consigo mesmos e com os outros.

Saúde mental

2011-06-30T09:14:00.001-03:00

Proponho enquanto ser humano, deixarmos um pouco de lado as nomenclaturas e viajarmos na maionese. Pelo menos para aproveitarmos alguns momentos a sós, vamos começar:

A proposta de saúde que circula por aí, desde OMS, até constituição brasileira (sim, na constituição temos direito à saúde desde que sejamos brasileiros) é a de uma condição livre de doença, de perfeito estado bio-psico-social

Acredito que enquanto meta, é uma opção muito "saudável" e até louvável tentarmos erradicar as doenças de nosso mundo e sermos saudáveis até morrer, de tanta saúde.

Em minhas crises alérgicas quando meu nariz fica escorrendo por cerca de alguns dias, mesmo com anti-alérgicos, acabo dando valor para algumas coisinhas simples, como por exemplo, a respiração.

Inalar e expirar sem espirrar. Gente quando isso acontece realmente é um grande acontecimento em minha vida. Ao contrário do que temos em nossa cultura de que TODAS as doenças são ruins, algumas até que vem para nos dar um tempo para nós mesmos, uma gripe que nos derruba por um ou dois dias, até mesmo os casos extremos de AVE, Ataque Cardíaco, Problemas Renais e também de circulação. Estes casos tem em comum algumas coisas, que (claro que nem todos significam isso) nos remetem a uma tentativa de viver de outra forma.

Uma nova vida está lá fora, e quando a pessoa adoece, passa a desejá-la muito mais do que sua antiga vida. Ou ainda, vou arriscar aqui aqui com vocês, talvez seja exatamente o desejo por uma vida diferente que acabe ocasionando estas moléstias.

Vou ser mais simples ainda. O eterno estressado que tem um infarte e depois disso resolve se aposentar, cuidar das crianças, estar muito mais tempo com a família, com os amigos, uma outra vida daquela levada em seu trabalho de pressão absurda com resultados, prazos e outras coisas estressantes.

Acredito que a saúde mental neste ponto de vista sofre com o mesmo dilema. Uma vez que cessam os sintomas, as patologias, ou ainda todo e qualquer tipo de mal-estar, como é que nós nos rearranjaríamos para sermos de uma outra forma?

Ou pior ainda, sem os sintomas, sem os mal-estares, a partir do que pensaríamos nossa existência? Como a ciência propriamente dita poderia evoluir sem um mal-estar que a levasse a uma busca por um mundo melhor?

Como mundo melhor, compreendo eu, que, para que haja uma busca por algo melhor, signifique que o atual não está tão bom assim. Significa, ao meu ver, um mal-estar diante daquilo que está posto, daquilo que está disposto e que de alguma forma, alguém sentiria melhor com alguma outra proposta, com alguma outra forma de mundo. Inventa-se então o telefone, a luz, o fogo, a roda...

Não pude parar de rir depois que li "inventa-se" no parágrafo anterior. Na verdade não inventa-se, mas busca descobrir uma outra forma de fazer as mesmas coisas. Vamos ao exemplo do fogo, uma pedra com outra pedra, uma pedra em uma caixinha e uma outra em um palito (fósforo), duas pedras, uma caixinha contendo gás, uma mola, um click e temos um isqueiro (bem rudimentar inclusive), mas descobre-se e utiliza-se destes novos meios para produzir um mesmo fogo.

Acho que a saúde mental tem que ter menos padrão de normalidade e acatar um pouco mais a a-normalidade. Fugindo um pouco do foco de saúde mental, e permitindo às pessoas se haverem com suas dificuldades, com suas normalidades, com seus defeitos e qualidades.

Uma outra ótica tem sido proposta na psicanálise: Saúde mental para todos, não sem a loucura de cada um. É proposto aceitar o sintoma de cada indivíduo justamente como uma tentativa de individuar-se, de diferenciar-se dos outros, de existir enquanto pessoa em sua singularidade. Apagar o sintoma, ou seja, aquilo que se repete freneticamente, seja em segundos, horas ou uma vez por ano, mas apagar isto que fala sobre a pessoa em prol de um "estado de perfeição" é na verdade padronizar um estado de ser, uma felicidade que de acordo com meus princípios é irreal, ou melhor ainda, surreal.

Sim, podemos atenuar o sintoma e até mesmo eliminá-lo, mas não em nome de uma saúde sanitizadora da mente, ao contrário, permitindo que a pessoa identifique-se com outra coisa, não necessariamente aquele sintoma que provoca o mal-estar.

O que seria da poesia sem o mal estar?

Existe mal-estar maior que a própria paixão? Podem existir piores, mas que dure tanto tempo, que provoque tantos sintomas no corpo, na mente e também na alma, acho que não. Nem sequer a angústia faz isso. A angústia ainda mantém de certa forma intacta a consciência e a razão. O medo na angústia é de perder-se, de morrer, de ser implodido pelo sentimento que ela traz consigo. Na paixão sente-se tudo isso, mas quando é perguntado se está tudo bem, a resposta é a mais descabida, está tudo ótimo.

Proponho um pensamento de existência baseado no respeito ao outro. Respeito a forma de ser, de falar, de sofrer, mas também respeito na forma de compreender-se enquanto saudável. Isso sim, ao meu ver, seria a saúde mental para todos, abarcando a loucura apaixonada de cada um ser o que é, ou o que deseja ser. Se alguém quer voar, que seja piloto, paraquedista, ou como este homem ao lado, não precisa ser apenas "louco".

Interpretações a serem evitadas:

2011-06-29T12:46:00.000-03:00